بنى ادم مصرى

بيان الحزب الاشتراكي المصري - مذبحة ماسبيرو لن تمر . لقد تجاوزتم الحدود

2011-10-11T10:15:00.000-07:00

مذبحة ماسبيرو لن تمر . لقد تجاوزتم الحدود

يتابع "الحزب الاشتراكي المصري" منذ شهور تصاعد حدة التفجرات الطائفية . وبعد ان ثبت تورط الأجهزة الأمنية في أحداث كنيسة القديسين بالاسكندرية لم يقدم متهما واحداً للمحاكمة ، ولم يصدر حكم بحق مرتكبي هذه المذبحة. ثم تتابعت الأحداث بعد الثورة في ظل صمت المجلس العسكري والوزارة وغياب الداخلية في أطفيح وإمبابة وأخيراً ادفو. لم يصدر قرار أدانة أو حكم بحق اي من مرتكبي هذه الجرائم والتي يوثق بعضها بالصوت والصورة مثل فيلم ضابط الشرطة المتورط في أحداث كنيسة ماريناب.

إن المجلس العسكري والحكومة يكيلوا يمكيالين من خلال صمتهم علي قطع السلفيين لخط السكة الحديد في قنا لأكثر من ثلاثة أيام دون عقاب ودعايتهم الطائفية المستمرة. ولاستخدامهم رموز الفتنة مثل محمد حسان وصفوت حجازي وبما يعكس ضعف في المواجهة وانحياز في المعالجة. كما ان الإصرار علي بقاء الأوضاع علي ما هي عليه. وتأخر صدور قانون دور العبادة الموحد يدخل مصر في دوامة صراعات تعصف بأمنها القومي . ولقد مثلت مذبحة ماسبيرو وسقوط 24 شهيد واكثر من 300 جريح نقطة سوداء وعلامة فارقة في العلاقة بين الشعب والسلطة الحاكمة ممثلة في المجلس العسكري والوزارة .

لذلك يطالب " الحزب الاشتراكي المصري" باتخاذ عدة تدابير لوقف تكرار مثل هذه المذابح التي يروح ضحيتها المصريين علي الجانبين . ومن هذه التدابير :
الإصدار الفوري لقانون دور العبادة الموحد وحماية دور العبادة القائمة.

- إقالة محافظ أسوان ووقف كل المسئولين المتورطين في حادث الماريناب وماسبيرو سرعة تقديمهم للمحاكمة.

- إلغاء وزارة الإعلام ووضع أجهزة الإعلام الحكومية تحت إشراف مفوضية مدنية تشكل من القوى المدنية والشخصيات الوطنية.

- إدانة أي تدخل خارجي في الشأن المصري وتحميل المجلس العسكري مسئولية أنه بأفعاله وسلبيته على السواء يتسبب في إعطاء الذرائع لمن يتربصون بمصر.

- تقديم المتهمين في أحداث أطفيح وإمبابة وأدفو لمحاكمات عاجلة وصدور أحكام تشعر المصريين بتطبيق القانون وتحقيق العدالة .

- الضرب بشدة على يد البلطجية والمجرمين ودعاة الفوضى، وقطع دابر ألاعيب ضباط الأمن السابقين، الذين يذكون نيران الحرائق، عقابا للشعب على ثورته، وانتقاما من المهانة التى لحقت بهم خلال الثورة.

- العودة الفورية للشرطة لأداء دورها فى الشارع المصرى، بعد تطهيرها من فلول النظام السابق، ومن مجرمى التعذيب المنهجى، الذين عاودوا ممارسة أساليبهم وكأن الثورة لم تكن.

- مواجهة الانتهاك العمدى، اليومى، للقانون والدستور، بتكوين أحزاب دينية، وفضائيات تنهض على ازدراء الأديان، وتتعمد الإساءة لمبدأ المواطنة، ووضع حد للتحريض الدينى فى المدارس ودور العبادة، ولممارسة الدعاية السياسية من فوق المنابر الدينية، ووضع ضوابط صارمة لمنع خلط الدين بالسياسة .. إلخ، وهى كلها شروط لا بديل عنها لبناء مستقبل ديمقراطى حقيقى، ولحماية البلاد من الاندفاع إلى هاوية الصراعات الطائفية المدمرة!.

- تطهير أجهزة الدولة، وبالذات جهاز الإعلام الحكومى من أشياع النظام السابق، الذين استولوا على صدارة المشهد، وأعادوا السيرة المرفوضة لإعلام ماقبل الثورة، بكل مساوئه وانحيازاته. ووقف فوري لكل من شارك في إشعال الفتنة ومنعهم من الظهور علي الشاشات الحكومية مرة أخري.

- تطبيق قوانين العزل السياسي على فلول النظام المخلوع وقادة "الحزب الوطنى"المنحل، ومصادرة أدوات حركتهم المناهضة للثورة، وحل الأحزاب الجديدة التى كــوّنوها لخوض الانتخابات القادمة.

إننا بحاجة لطرح حلول موضوعية شاملة، مصحوبة بجدول زمنى ملزم، يستهدف تحقيق" العدالة الاجتماعية"،ومواجهة تفاقم الفقر، والغلاء، والبطالة، وشعور الجماهيرأنها فى واد والحكم فى واد آخر.

هذه وغيرها من الإجراءات الضرورية، والتى لاغنى عنها، إذا أردنا حماية البلاد من الخراب، أصبحت مطلوبة، وبإلحاح لا يقبل التأجيل، حتى نوقف مركبة الوطن من الانحدار المريع،

ونحمى البلاد من الانتحار السريع، ونعيد الوضع مجددا للوقوف على أرضية ثورة يناير وشعاراتها الرائدة:

"حرية ناجزة، ودولة مدنية، وعدالة اجتماعية، وكرامة إنسانية"

الحزب الاشتراكي المصري

10/10/2011

مظاهرة الاسكندرية 25 – 6 2010 .. خالد سعيد

2010-06-26T03:54:00.001-07:00

حصريا بالصور و الفيديو اعتصام عمال عز الدخليه للصلب

2010-03-28T09:28:00.001-07:00

احذر المنظمات المشبوهة .. الجزء الاول

2010-02-17T15:19:00.001-08:00

من غير مقدمات كتير يعنى الموضوع مفهوم لكل المهتمين بالشأن السياسى فى مصر و كل المتعاملين مع منظمات المجتمع المدنى و المنظمات المموله و منظمات حقوق الانسان و التى غالبا ما تكون باجنده امريكية او صهيونيه او بهدف التطبيع مع الكيان الصهيونى

** ** **

عشان ما اطولش .. اول منظمه مشبوهة وقع الاختيار عليها هى منظمة فريدريش ناومان ..

و ححط الاول شوية معلومات اولية عن نشاطها المشبوه داخل الكيان الصهيونى و كل المعلومات اللى موجوده من على موقعهم الرئيسى

فمحدش يقولى جايب الحاجات دى منين

** ** **
مؤسسة فريدريش ناومان في إسرائيل

http://www.fnst-jerusalem.org/ar/our-work/in-israel-2/

المؤسسة في منطقة حوض المتوسط

http://www.fnst-jerusalem.org/ar/the-foundation/in-the-region/

المؤسسات الشريكة في إسرائيل

http://www.fnst-jerusalem.org/ar/our-work/partners-in-israel/

أنشطة الحوار المشتركة

http://www.fnst-jerusalem.org/ar/our-work/israel-palestine-dialogue/

** ** **
اللى فات ده كان عمل المنظمة المشبوهة داخل الكيان الصهيونى و فكرتها حول السلام و حول الكيان الصهيونى و حول التطبيع مع الكيان الصهيونى

ساحاول جاهدا انى اجيب اسماء المنظمات و الجمعيات و المراكز الحقوقيه الى شغاله مع منظمة فريدريش ناومان الصهيونيه داخل مصر .. و اللى يعرف اسم يقول

** ** **

اول منظمة تتعامل مع المنظمه المشبوهة

مؤسسة حرية الفكر و التعبير

http://www.afteegypt.org/

دورة حوكمة الجامعات و مجموعة من الندوات و المؤتمرات بمشاركة المنظمه المشبوهة

من على موقع المنظمة فى مصر http://www.facebook.com/note.php?note_id=175835272566

ورشة حوكمة الجامعات من على موقع المؤسسة بالتعاون مع المنظمه المشبوهة http://afteegypt.org/index.php?newsid=31

الخبر على جريدة اليوم السابع

http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=152555

** ** **
حزب الجبهة الديموقراطية

تتمثل علاقة حزب الجبهة مع المنظمه المشبوهة فى اقامة ندوات و مؤتمرات بمشاركة المنظمة المشبوهة و كذلك اقامة العديد من ورش العمل و العمل المشترك بين الحزب و المنظمة المشبوهة

http://www.democraticfront.org/index.php?option=com_content&task=view&id=1233

http://www.fnst-egypt.org/
المنظمة المصرية لحقوق الانسان http://ar.eohr.org/

حملة المنظمة المصرية لإطلاق حرية الجمعيات الأهلية ولتعديل قانون الجمعيات في محافظات مصر http://www.eohr.org/ar/press/2008/pr0325-2.shtml

** ** **
اتحاد المحامين الليبراليين

سلسلة من الندوات بعنوان الليبرالية و تحديات المستقبل

http://www.facebook.com/notes.php?subj=625437189&start=10&hash=50543eee2c57f4877f6d1047200f9f2f

** ** **
الجمعية المصرية لشباب الأعمال

http://www.facebook.com/note.php?note_id=210622377566

** ** **
التحالف المصري من اجل نزاهة المجتمع المدني

http://www.facebook.com/note.php?note_id=287974602566

** ** **

احذروا التعامل مع قائمة المشبوهين الاتيه المتعاملين مع المنظمه المشبوهه

تقارير المشاركين المصريين في دورات الأكاديمية الدولية للقيادة

http://www.fnst-egypt.org/aIAF-reports.html

** ** **
المعهد المصري الديمقراطي

http://egyda.org/

ورش عمل مع المنظمة المشبوهة حول الليبرالية الشبابية http://egyda.org/?p=59

لا تصالح
ولو ناشدتك القبيلة
باسم حزن "الجليلة"
أن تسوق الدهاءَ
وتُبدي -لمن قصدوك- القبول
سيقولون:
ها أنت تطلب ثأرًا يطول
فخذ -الآن- ما تستطيع:
قليلاً من الحق..
في هذه السنوات القليلة
إنه ليس ثأرك وحدك،
لكنه ثأر جيلٍ فجيل
وغدًا..
سوف يولد من يلبس الدرع كاملةً،
يوقد النار شاملةً،
يطلب الثأرَ،
يستولد الحقَّ،
من أَضْلُع المستحيل
لا تصالح
ولو قيل إن التصالح حيلة
إنه الثأرُ
تبهتُ شعلته في الضلوع..
إذا ما توالت عليها الفصول..
ثم تبقى يد العار مرسومة (بأصابعها الخمس)
فوق الجباهِ الذليلة!

كارثة طبيعية ام ازمة سياسية ؟

2010-01-25T08:07:00.001-08:00

كارثة طبيعية ام ازمة سياسية ؟

المتابع لاحداث السيول التى حدثت مؤخرا فى مصر و التى امتدت من اقصى جنوب مصر الى حدودها الشمالية البحرية حيث جرفت السيول العديد من المنازل و القرى و دمرت كل ما فى طريقها سواء فى اسوان ام فى العريش او رفح .. ووصلت حتى اغرقت العديد من منازل و شوارع غزة الفلسطينية على الحدود مع مصر .. لست هنا بصدد تقييم حجم الخسائر البشرية او المادية و التى خلفتها تلك الكارثة الطبيعية او بصدد دراسة مجرى السيول و كيف نتجنبها فى المرات القادمة كى لا تتكرر الكاؤثة .. فلنترك الجيولوجيا و الجغرافيا لاهلها .. و لنلقى نظرة سريعة عما قامت به الحكومة المصرية و ما قامت به القوى او الحركات او التيارات السياسية " فالتسميات اصبحت من معضلات الزمن " .. فلندخل فى الموضوع دون الخهوض فى تلك التفاصيل التى طالما ارهقتنا و انتهكت مننا وقتنا فى التحليل و الخلاف .. فالكل واحد و الكل سواء فى تلك اللحظه الراهنه .. فمن خلال متابعتى " البسيطة " و الغير دقيقة لاخبار السيول عبر الجرائد او التلفزيون يوما بعد يوم .. قررت الحكومة البث فى بدء صرف التعويضات المادية لمنكوبى السيول و حدد الرئيس مبارك 30 الف جنيه او 25 الف لكل متضرر بالتدريج حسب نسبة الضرر و التى لا اعلم ما تساويه تلك الالوف " او الالاف .. محتاجه مدقق لغوى " البسيطه جدا و التافهه فى ظل ارتفاع اسعار الحديد و الاسمنت و النقل و الطوب اللازم لبناء ما دمرته السيول ناهيك عن استرداد محتويات المنازل او المصانع .. الخ .. و لست هنا ايضا كى اتكلم عن مدى تفاهة و حقارة ذلك التعويض مقارنة بالخسائر الحادثه .. و لكن لنلقى نظرة سريعة على ما حدث من تصرف الحكومة و التى لم تستطع حتى الان " الى حد معلوماتى " عن اجراء تقييم دقيق للاضرار و لا اعداد المتضررين و لنرى كيف ان القوات المسلحة المصرية وقفت مكتوفة الايدى امام الكارثه .. تلك القوات التى صارت توزع العيش على المواطنين .. و تقوم بتنظيف الشوارع و طرد مياه الصرف الصحى بل و اصبح توفير مياه الشرب النقيه هو من اختصاص تلك القوات .. و لكن الادهى و الامر هو عدم استطاعة تلك القوات و التى كنا نراها دوما بكراكاتها و اجهزتها و معداتها الثقيلة ترفع بقايا القطارات المتحطمة و المحروقه .. او ترفع انقاض جبل المقطم و الذى مسح من تحته من فقراء .. او ان تشارك بفرق من الضفادع البشرية لانتشال جثث غرقى العبارة .. لكننا هذه المره لم نرى ولا صورة لتلك القوات ولا اجهزتها ولا قادتها داخل ارض سيناء .. نعم .. لم نرى و اراهن ان يبعث لى احد مقطع من فيديو او صورة ... او حتى تصريح من اى قياده عسكرية تؤكد وجود اجهزه و معدات انقاذ تابعة للجيش المصرى داخل ارض سيناء " المحرره كما تدعى الحكومه " .. فكل ما حدث هو مرور 4 شاحنات تابعه لجهاز " الشرطه " من كوبرى الاسماعيليه " مبارك السلام " و دخلت ارض سيناء لتوزيع " بعض المعلبات و البطاطين " على منكوبى الزلزال حسب المصادر الرسمية .. بالطبع لا مجال لسرد تفاصيل ما حدث من كندا او امريكا فى زلزال هايتى المدمر و التى بعثت بطائراتهما الخاصة و " العسكرية " لانقاذ مبعوثيها و مواطنيها و رعاياها داخل هايتى المنكوبه .. عذرا ولكننى اتكلم عن انقاذ الرعايا و المواطنين المصريين " داخل جمهورية مصر العربية " ايوه فى سينا يعنى ... و كل ذلك نتيجة لاتفاقية العار و الخيانة المسماه باتفاقية كامب ديفيد و التى حددت " عدد و تسليح و مهام " القوات المسلحة المصرية داخل ارض سيناء .. و عد القيام باى تحرك او زيادة اعداد او تسليح او حتى تفقد او انقاذ او مشاركة فى البناء او حتى انشاء قواعد عسكرية دون الرجوع للطرف " الاسرائيلى " و موافقته على ذلك .. نعم فى ارضنا " المحرره " .. و للاطلاع على بنود الاتفاقية المتعلقة بالترتيبات الامنية فى سيناء يرجى زيارة

http://leeblaab.blogspot.com/2010/01/blog-post_24.html

او القيام بالبحث فى الارشيفات و الاتيان بنص المعاهده اذا كان مصدرى غير موثوق فيه .. كل ذلك من مواقف لم تجعلنى مذهولا .. فذلك طبيعيا بسبب القياده الخائنه لمصرنا و القياده العميله و التى لا تعبر الا عن مصالح الطبقة الحاكمه و من حولها من رجال اعمال .. و تعبر عن " اسرائيل " اكثر من حكام هذا الكيان الصهيونى نفسهم .. و لكن ما اصابنى فعلا بالذهول .. و عدم المقدره على الاستيعاب هو الدور الذى لعبه السياسيين ىالمصريين السابق ذكرهم باختلاف انتماءاتهم يساريين كانو ام يمينيين .. اشتراكيين كانو ام لبراليين ام اخوان .. ام اسلاميين .. الخ

فكلهم دون استثناء .. بل فعلا ساستثنى القليل جدا و الذين يعدوا على اصابع اليد او ربما اكثر قليلا و الذين حاورتهم ووجدتهم متمسكين بفضح ذلك النظام البائس الخائن الغير قادر على حماية مواطنيه و انقاذهم بل حتى انتشال جثثهم داخل الوطن .. سارع كل السياسيين " السابق ذكرهم " بترديد العبارات الانسانية و التى تجعلك قد تشارف على البكاء الا اذا تنبهت الى خطروة ما يقولون بل مدى تفاهة و ضيق تفكيرهم الى الحد الذى جعلهم كلهم دون استثناء ينادون بما تنادى به الحكومه و يتصرفون كما تتصرف الجمعيات الاهلية و منظمات المجتمع المدنى و التى ليس لها اى علاقة بالعمل السياسى و ليست من اصحاب المواقف السياسية و دون الدخول فى شرح ما هية المجتمع المدنى و منظمات حقوق الانسان و الجمعيات الخيرية فلنركز على تحول كل السياسيين " دون استثناء " لمجرد فاعلين خير فى مواجهة ازمة سياسية رهيبه تتمثل فى اتفاقية جعلت قواتنا المسلحة غير قادرة على انقاذ اهل بلدها .. فكيف بها ان تحارب دفاعا عنا ؟؟ فبدلا من فضح تلك المواقف الخائبه للقوات المسلحة و للنظام المصرى و كمدى ضعفه و عمالته .. و بدلا من لفت نظر العامه و ابناء البلد بان وراء تلك الكارثة الطبيعية كارثة سياسية متمثلة فى تلك الاتفاقية و متمثله فى وهم تحرير سيناء و التى لازلنا الى يومنا هذا نحتفل بعيد تحريرها ؟! .. بدلا من ذلك كله .. قامت تلك القوى الخيرية " اقصد السياسية " باتباع منهج لم التبرعات و البطاطين و المعلبات الى منكوبى السيول و كانها بقدرة قادر تحولت الى من ياخذ دور الحكومة فى انقاذ المواطنين داخل البلد .. فاذا كان الحل كذلك .. فلنرفع جميعا شعار لم التبرعات لمنكوبى الوطن .. و ليسارع " السياسيين او السياسيون " بلم التبرعات من اجل اطفال الشوارع .. و مرضى الكلى و الكبد و القلب و السرطان و الرئه ... و لنلفت انتباه رجال الاعمال " طيبى القلب " الى حال التعليم المزدرى و ناخذ القليل من اموالهم " اموالنا " .. و بالطبع علينا القيام بتشكيل لجنة من النشطاء السياسيين لزراعة القمح لتوفير رغيف العيش المدعم للمواطن المصرى الفقير و بالتالى نكون قد حللنا مشكلة الفقر و التعليم و الصحة فى مصر .. و باقى فقط مشكلة المواصلات و التى اعتقد انها قد تحل بان يقوم كل ناشط سياسى بتشغيل سيارته ساعتين يوميا فى خدمة و نقل المواطنين .. و بالتالى تكون مشكلتنا انتهت و لنتفرغ بعدها لرحلات الصيد و الشواء .. و نحتفل مع الحكومه هانئين بانتهاء محنة مصر .

لبلاب

25-1-2010

للرد على تساؤل لماذا يرفض النظام المصرى دخول القوات المسلحه لانقاذ متضررى السيول بسيناء

2010-01-24T05:25:00.000-08:00

يتحدثون عن السيادة ، فليكن ، فنحن لسنا اقل حرصا على امن مصر وسيادتها . فدعونا نتحاور ونتحاسب ونتداول حقائق الامور، وارجو ان تتسع صدورنا لتفاعل موضوعى هادىء حول الاصلح لوطننا المشترك .. ولنبدأ بالامور الاكثر جدية واكثر تاثيرا على امننا القومى .

سنتناول فى هذه الورقة انتهاك السيادة الوطنية المصرية فى سيناء بناء على اتفاقية السلام المصرية الاسرائيلية الموقعة عام 1979 ، وسيتم التركيز فيها على محورين اساسيين ، الاول : هو التدابير الامنية الواردة فى الاتفاقية والثاني هو القوات الاجنبية الموجودة فى سيناء :

اولاـ التدابير الامنية :

وهى ما ورد فى الملحق الاول من الاتفاقية ( الملحق الامنى ) ، ولقد وردت به القيود الاتية على حجم وتوزيع القوات المصرية فى سيناء :

تم لاول مرة تحديد خطين حدودين دوليين بين مصر وفلسطين ، وليس خطا واحدا ، الاول يمثل الحدود السياسية الدولية المعروفة وهو الخط الواصل بين مدينتى رفح وطابا ، اما خط الحدود الدولى الثانى فهو الخط العسكرى او الامنى وهو الخط الواقع على بعد 58 كم شرق قناة السويس والمسمى بالخط (أ).
ولقد قسمت سيناء من الناحية الامنية الى ثلاثة شرائح طولية سميت من الشرق الى الغرب بالمناطق ( ا ) و ( ب ) و (ج )
اما المنطقة (أ) فهى المنطقة المحصورة بين قناة السويس والخط (أ) المذكور عاليه بعرض 58 كم ، وفيها سمح لمصربفرقة مشاة ميكانيكية واحدة تتكون من 22 الف جندى مشاة مصرى مع تسليح يقتصر على 230دبابة و126 مدفع ميدانى و126 مدفع مضاد للطائرات عيار 37مم و480 مركبة
ثم المنطقة (ب) وعرضها 109 كم الواقعة شرق المنطقة (أ) وتقتصر على 4000 جندى من سلاح حرس الحدود مع اسلحة خفيفة
ثم المنطقة (ج) وعرضها 33 كم وتنحصر بين الحدود الدولية من الغرب والمنطقة (ب) من الشرق و لا يسمح فيها باى تواجد للقوات المسلحة المصرية وتقتصر على قوات من الشرطة ( البوليس)
ويحظر انشاء اى مطارات او موانى عسكرية فى كل سيناء
فى مقابل هذه التدابيرفى مصر قيدت الاتفاقية اسرائيل فقط فى المنطقة (د) التى تقع غرب الحدود الدولية وعرضها 4 كم فقط ، وحدد فيها عدد القوات بـ 4000 جندى
وللتقييم والمقارنة ، بلغ حجم القوات المصرية التى كانت الموجودة شرق القناة على ارض سيناء فى يوم 28 اكتوبر1973 بعد التوقف الفعلى لاطلاق النار ، حوالى 80 الف جندى مصرى واكثر من الف دبابة .
ولكن الرئيس الراحل انور السادات وافق على سحبها جميعا واعادتها الى غرب القناة ما عدا 7000 جندى وثلاثون دبابة ، وذلك فى اتفاق فض الاشتباك الاول الموقع فى 18 يناير 1974 ،
ان مراجعة خطة العدوان الاسرائيلى على سيناء فى حربى 1956 و1967 ، تثير القلق فيما اذا كانت الترتيبات الحالية قادرة على رد عدوان مماثل لا قدر الله .
وللتذكرة فلقد تم العدوان الاسرائيلى عام 1967 على اربعة محاور :
محور رفح ، العريش ، القنطرة
محور العوجة ، ابو عجيلة ، الاسماعيلية
محور الكنتلا ، نخل ، السويس
محور ايلات ، دهب ، شرم الشيخ جنوبا ثم الطور ، ابو زنيمة شمالا ليلتقى مع هجوم المحور الثالث القادم من راس سدر
وتجدر الاشارة الى ان المنطقة المسلحة الوحيدة (أ) تنتهى قبل ممرات الجدى ومتلا والخاتمية التى تمثل خط الدفاع الرئيسى عن سيناء .
سبق للرئيس السادات ان رفض هذا الوضع ، اذ انه صرح فى 19 مارس 1974 " آن الحديث الدائر في اسرائيل عن نزع سلاح سيناء يجب آن يتوقف 0 فاذا كانوا يريدون نزع سلاح سيناء فسوف اطالب بنزع سلاح اسرائيل كلها 0 كيف انزع سلاح سيناء 00انهم يستطيعون بذلك العودة في وقت يريدون خلال ساعات "

ثانيا : القوات الاجنبية فى سيناء :

وهى القوات متعددة الجنسية MFO او ذو" القبعات البرتقالية " كما يطلق عليها للتمييز بينها وبين قوات الامم المتحدة ذو القبعات الزرقاء . ويهمنا هنا التاكيد على الاتى :

نجحت امريكا واسرائيل فى استبدال الدور الرقابى للامم المتحدة المنصوص عليه فى المعاهدة ، بقوات متعددة الجنسية ، وقع بشانها بروتوكول بين مصر واسرائيل فى 3 اغسطس 1981.
تتشكل القوة من 11 دولة ولكن تحت قيادة مدنية امريكية
ولا يجوز لمصر بنص المعاهدة ان تطالب بانسحاب هذه القوات من اراضيها الا بعد الموافقة الجماعية للاعضاء الدائمين بمجلس الامن .
وتقوم القوة بمراقبة مصر، اما اسرائيل فتتم مراقبتها بعناصر مدنية ، ومن هنا جاء اسمها " القوات متعددة الجنسية والمراقبون " MFO
وليس من المستبعد ان يكون جزءا من القوات الامريكية فى سيناء عناصر اسرائيلية بهويات امريكية وهمية او مزورة .
وفيما يل بعض التفاصيل :
تتحدد وظائف MFO فى خمسة مهمات = ( 4 + 1 ) هى :
تشغيل نقاط التفتيش ودوريات الاستطلاع ومراكز المراقبة على امتداد الحدود الدولية وعلى الخط ( ب ) وداخل المنطقة ( ج )
التحقق الدورى من تنفيذ احكام الملحق الامنى مرتين فى الشهر على الاقل ما لم يتفق الطرفان على خلاف ذلك
اجراء تحقيق اضافى خلال 48 ساعة بناء على طلب احد الاطراف
ضمان حرية الملاحة فى مضيق تيران
المهمة الخامسة التى اضيفت فى سبتمبر2005 هى مراقبة مدى التزام قوات حرس الحدود المصرية بالاتفاق المصرى الاسرائيلى الموقع فى اول سبتمبر 2005 والمعدل فى 11 يوليو 2007 ( ملاحظة : لم يعلن عن هذا الاتفاق ولا نعلم ما جاء به ، ولقد وقع بعد سيطرة حماس على غزة )
مقر قيادة القوة فى روما ولها مقرين اقليميين فى القاهرة وتل ابيب
المدير الامريكى الحالى يدعى جيمس لاروكو James A. Larocco ومدة خدمته اربعة سنوات بدأها فى 24 يوليو 2004 ولقد شارك فى مفاوضات السلام المصرية الاسرائيلية عام 1979، كما عمل من قبل فى الكويت والسعودية وافغانستان وباكستان وبنجلاديش واسرائيل .
وكان المدير السابق يدعى آرثر هيوز امريكى الجنسية ايضا وكذلك سيكون التاليين بنص البروتكول .
تتمركزالقوات فى قاعدتين عسكرتين : الاولى فى الجورة فى شمال سيناء بالمنطقة ( ج ) والثانية بين مدينة شرم الشيخ وخليج نعمة
بالاضافة الى ثلاثين مركز مراقبة
ومركز اضافى فى جزيرة تيران الخاضعة للسعودية لمراقبة حركة الملاحة !
ملاحظة : ( السعودية لا تعترف باسرائيل فكيف تكون طرفا فى الترتيبات الامنية لكامب ديفيد )
التكوين وتوزيع القوات :

تتكون من قيادة وثلاثة كتائب مشاة لا تزيد عن 2000 جندى ودورية سواحل ووحدة مراقبة ووحدة طيران حربية ووحدات دعم واشارة
الكتائب الثلاثة هى كتيبة امريكية تتمركز فى قاعدة شرم الشيخ والكتيبتين الاخرتين احداهما من كولومبيا والاخرى من فيجى وتتمركزان فى الجورة فى الشمال وباقى القوات من باقى الدول موزعة على باقى الوحدات وفيما يلى جدول يبين عدد وتوزيع وجنسية القوات :

الدولة
طبيعة القوات
عدد الافراد

الولايات المتحدة
كتيبة مشاة فى شرم الشيخ
425

الولايات المتحدة
وحدة طبية ووحدة مفرقعات ومكتب القيادة المدنية
235

الولايات المتحدة
القيادة العسكرية
27

كولومبيا
كتيبة مشاة فى الجورة فى الشمال
358

فيجى
كتبة مشاة فى الجورة فى الشمال
329

المملكة المتحدة
القيادة العسكرية
25

كندا
القيادة العسكرية والارتباط وشئون الافراد
28

فرنسا
القيادة العسكرية والطيران
15

بلغاريا
الشرطة العسكرية
41

ايطاليا
دورية سواحل من ثلاثة سفن لمراقبة الملاحة فى المضيق وخليج العقبة
75

نيوزيلاندا
دعم وتدريب واشارة
27

النرويج
القيادة العسكرية ومنها قائد القوات الحالى
6

اورجواى
النقل والهندسة
87

يلاحظ من الجدول السابق ما يلى :

تضطلع الولايات المتحدة بمسئولية القيادة المدنية الدائمة للقوات كما ان لها النصيب الاكبر فى عدد القوات 687 من 1678 فرد بنسبة 40 %
وذلك رغم انها لاتقف على الحياد بين مصر واسرائيل ، ( راجع مذكرة التفاهم الامريكية الاسرائيلية الموقعة فى 25 مارس 1979 والتى تعتبر احد مستندات المعاهدة .)
وقد اختارت امريكا التمركز فى القاعدة الجنوبية فى شرم الشيخ للاهمية الاستراتيجية لخليج العقبة والمضايق بالنسبة لاسرائيل
رغم ان جملة عدد القوات لا يتعدى 2000 فردا ، الا ان كافية للاحتفاظ بالمواقع الاستراتيجية لصالح اسرائيل فى حالة وقوع اى عدوان مسقبلى منها ، خاصة فى مواجهة قوات من الشرطة المصرية فقط فى المنطقة ( ج )
ان الوضع الخاص للقوات الامريكية فى بناء الـ MFO قد يضع مصر فى مواجهة مع امريكا فى ظل اى ازمة محتملة ، مما سيمثل حينئذ ضغطا اضافيا على اى قرار سياسى مصرى .
تم استبعاد كل الدول العربية والاسلامية من المشاركة فى هذه القوات
ومعظم الدول الاخرى عدد قواتها محدود وتمثيلها رمزى فيما عدا كولومبيا وفيجى
ان القيادة العسكرية كلها من دول حلف الناتو
الميزانية والتمويل :

تقدر الميزانية السنوية الحالية للقوات 65 مليون دولار امريكى
تتقاسمها كل من مصر وماسرائيل
بالاضافة الى تمويل اضافى من اليابان والمانيا وسويسرا
وفى اسرائيل :

اما على الجانب الاخر فى المنطقة (د) فلا يوجد اكثر من 50 فردا كلهم مدنيون واكثر من ثلثهم امريكيين.

كان ما سبق هو حجم ازمة السيادة فى سيناء ،

اما عن السبيل للخروج منها ، فان هذا حديث آخر

نقلا عن د/ مديحة الملوانى.

مشهد مثير للشفقه

2010-01-14T06:20:00.000-08:00

مش لاقى بداية مناسبه يعنى للمشهد ده ... بس هو دايما بيبان فى كل الافلام ... و فى الحياه كماان .. و فى طريقة تفكير ناس كتير

انها الحرب ...

هكذا بدات امريكا الدولة العظمى حملتها العنيفه ضد ما اسمته الارهاب .. او من اجل النفط... و مصالح معظم و ان لم يكن كل اعضاء الكونجرس الامريكى

تلك البلد .. او الدولة .. او مجموعة الولايات التى طالما ما رفعت شعار الحرية .. و كان رمزها هو تمثال ... نحت منذ زمن بعيد يرمز الى الحرية .. و التحرر ... و العبط

من يردي الحرية .... فليذهب الى امريكا ... و من يريد المتعه ... او التعليم الجيد ... فلهناك ايضا

ما علينا .. عشان ما نبعدش كتير عن الموضوع الاساسى

جاءت الاوامر مباشرة لقائد الاسطول المش عارف كام .. للتحرك و ضرب اهداف معينة بالعراق .. او افغانستان ... او ايران ... او كوريا الشماليه

لا يهم .... فاول مبادىء الحرية اللا تميز بين الناس او البلاد باسماءها ..

صدرت الاوامر من وزارة الدفاع ... البنتاجون ... و كانت صريحة بحملة بقصف عنيف .. و مشدد لكل المراكز الحيوية .. و المؤسسات المركزية ... و اماكن تواجد الجيش .. و الحشود العسكرية ... و الشرطه .. و الافراد .. و الابرياء ... و حتى المدارس .... تاكيدا على مبدىء عدم التفرقة بين المواطنين

استعد بحارة عفوا اقصد رجال الحرية على متن حاملة الطائرات " حرية " و بجوارها الفرقاطه " ديموقراطيه " و "انسانية " .... ملحوظه ... تلك الاسماء حقيقية ... و من يشك فى ذلك فليذهب الى الجحيم .. اقصد الى موقع البنتاجون ... ما علينا

بعدما استعد البحارة ... بكل قوتهم .. و اقامو الحفلات ... و ابتهجوا من اجل قضيتهم الجديده

قاموا بالتاكد من حصر كل الاهداف بشكل جيد ... و تشكيل فرق مناوبات ... و تجهيز كل الاسلحة .. و الاستعداد التام لكل العمليات القتالية لمدة شهر او اكتر

حانت لحظة الصفر ... فقامت اكتر من عشرميت طائره مجهزه و مسلحة بالاقلاع فى طريقها لضرب و قصف كل ما يرونه .. بلا هوادة

**********************************

بعد مرور حوالى خمس .... او 6 سنوات على القفص العنيف الذى دمر تقريبا نصف البلد .. او اكثر قليلا

و تم قتل ما يقرب من مليون مواطن عراقى .... افغانى ؟؟ ايرانى ؟ .. قلنا لا تمييز ..كلهم واحد

و بعد نشر مفهوم الديموقراطيه .. و الحرية بشكل موسع داخل البلد ... و نهب نصف ثروتها النفطية .. و التخطيط لنهب النصف الاخر

جاءت الاوامر مره اخرى ... لحاملة الطائرات بشن هجوم جديد .. على بلد جديد .. اقصد ارهابى

و لكن فى تلك المره ... كان رجال المقاومة مستعدين ايضا ...

كل ما شهدوه من تعذيب .. و تدمير .. ووحشية .. واحتلال .. و ديموقراطية .. و حرية على مدار السنوات الخمس الماضيه .. علمهم شىء واحد فقط ....

تعلموا قتل العدو المحتل بلا هواده .... بلا رحمة ... بلا حرية

تعلموا الدفاع عن اعراضهم ... عن اوطانهم ... عن ممتلكاتهم ... بكل ما يحملونه من قوة .. او سلاح .. و او حتى باجسادهم عارية

المهم .. لا تفاوض

**********************

اقتربت لحظة الحسم .. استعدت المجموعة المقاومة .. و التى دعت نفسها ... كتائب التحرير

ابحرت مجموعة مكونة من 3 مقاومين على متن زورق صغير لكنه مجهز بالتكنولوجيا الحديثة التى منحته القدرة على التحرك بسرعه و فى صمت .... و اخترق جميع انواع الرادارات التى لم تستطع اكتشافه

كان القارب محمل بحوالى 2 طن متفجرات كفيلة باحداث فجوة فى حاملة الطائرات " حرية " و اغراقها فى ساعات معدودة

كان لا بد لهم من التضحية بانفسهم ... بارواحهم .. من اجل اغراق ما يسمونه " حرية " و الدفاع عن بلدهم و ارضهم .. و معتقداتهم

اقتربوا فى الظلام .... لا لا كانت العملية فى وضح النهار ... لا يهم التوقيت ابدا

اقتربوا اكثر فاكثر .... و فى اللحظة المناسبة اداروا الدفه ليصطدموا بالحرية ...

فى تلك اللحظه ايضا ... ظهر على سطح الحاملة .. ذلك الطيار الشاب المدعوا .. " جاك " و هو يحمل ابنه الصغير الاشقر .. الاخضر العينين

ظهر و هو يضحك ... و هو يرى اخر لحظات حياته ... و انتقل المشهد على زوجته التى كانت تعد الشواء فى منزلها على شواطىء ميامى ....

مات جاك .. و ابنه .. و احست الام بانقباضه فى صدرها

فانهمرت دموع كل المشاهدين فى السينما ... و تكلم النقاد ... و الجمور عن مدى وحشية المقاومة .. عن مدى ارهاب الشعوب المقاومة ل " الحرية "

نسى الاوغاد 5 سنين من الدمار ... لا 60 سنه من الاحتلال ... ليتكلموا عن مقتل طفل صغير " 4 سنين و شهرين " اثناء غرق حاملة طائرات مجهزة بالرؤوس النووية

تمت
***************************

اى منطق يدعو للتفكير بالشكل ده .. زى بظبط كده اللى يقولك مقتل مدنيين اسرائيليين

او يقولك اصل " حماس " او ال " مقاومة الفلسطينية " بتقتل " اسرائيليين ابرياء " .....

ابرياء ازاى و هما موجودين على ارض مش بتاعتهم لمدة 60 سنه ؟؟؟

الواد الغلبان اللى مات .. و يعينى العالم كله اتكلم عنه .... هو مش كان راكب حاملة طيارات برضه ؟؟؟

طبعا حيقولك اصل حاملة الطيارات كانت فى مهمة غير قتالية

:D
22-4-2009

كفرت باسرائيل ... مظفر النواب

2010-01-03T03:49:00.000-08:00

في الوطنِ العربيِّ
ترى أنهارَ النّفطِ تسيلْ
لا تسألْ عن سعرِ البرميلْ

والدّمُ أيضاً مثلَ الأنهارِ تراهُ يسيلْ
لا تسألْ عن سعرِ البرميلْ
والدّمعُ وأشياءٌ أخرىمن كلِّ مكانٍ
في الوطنِ ا لعربيِّ تسيلْ
لا تسألْ عن سعرِ البرميل
فلكلِّ زمانٍ تجّارٌ والسّوقُ لها لغةٌ وأصولْ

النّملةُ قطعتْ رأسَ الفيلْ
والبّقةُ شربتْ نهرَ النيل
والجّبلُ تمخّض فَأنجبَ فأراً
والفأرُ توّحشَّ يوماًوافترسَ الغولْ
والذّئبُ يغنّييا
عيني يا ليل
والحرباءُ تقولْ
بلباقةِ سيّدةٍ تتسوّقُ في باريسَ
" تري جانتيلْ "

معقول
ما تعريفُ المُمكنِ والمُتصوّرِ والمعقولْ؟
يا قارئ كلماتي بالعرضِ
وقارئ كلماتي بالطّولْ
لا تبحثْ عن شيءٍ عندي
يدعى المعقولْ
إنّي معترفٌ بجنونِ كلامي
بالجّملةِ والتّفصيلْ
ولهذالا تُتعبْ عقلكَ أبداً بالجّرحِ وبالتّعديلْ
وبنقدِ المتنِ وبالتّأويلْ
خذها منّي
تلكَ الكلماتُ
وصدّقها من دونِ دليلْ
بعثرها في عقلكَ
لا بأس
إن اختلطَ الفاعلُ
بالفعلِ أو المفعولْ
الفاعلُ يفعلُ
والمفعولُ به
يبني ما فعلَ الفاعلُ للمجهولْ

هذا تفكيرٌ عربيٌ
عمليٌ
شرعيٌ
مقبولْ

في زمنٍ فيهِ حوادثنا
كمذابحنا
ومآتمنا
أفعالٌ تبنى للمجهولْ
خُذ مثلاً
ضاعتْ منّا القدسُ
وقامتْ دولةُ إسرائيل
من المسئول
فعلٌ مبنيٌّ للمجهولْ

خذ مثلاًدبّاباتٌ ستٌ في بغدادَ
ونشراتُ الأخبارِ تقولْ
سقطتْ بغدادُمن المسؤولْ؟
فعلٌ مبنيٌ للمجهولْ

خُذ مثلاًفي الوطنِ العربيِّ
ترى أنهارَ النّفطِ تسيلْ
لا تسألْ عن سعرِ البرميلْ
والدّمُ أيضاً
مثلَ الأنهارِ تراهُ يسيلْ
لا تسألْ عن سعرِ البرميلْ
والدّمعُ وأشياءٌ أخرى
من كلِّ مكانٍ في الوطنِ العربيِّ تسيلْ
لا تسألْ عن سعرِ البرميلْ

فلكلِّ زمانٍ تجّارٌ
والسّوقُ لها لغةٌ وأصولْ
أمّا نحنُ البُسطاءُفأفضلَ ما نفعل
أن نفرحَ حينَ يفيضُ النّيلْ
أن نحزنَ حين يغيضُ النّيلْ
أن نرقصَ في الأفراحِ
ونبكي في الأتراحِ
ونؤمنَ أنَّ الأرضَ تدورُ
بلا تعليلْ

والموتُ هنا مثل الفوضى والرّيحِ
يجيءُ بلاسببٍ
وبلا تعليلْ
والحربُ هنا حدثٌ ميتافيزيقيٌ
فاعلهُ إنسانٌ مجهولْ
وضحيّتهُ أيضاً مجهولْ

هذا تفكيرٌ عربيٌ
عمليٌ
شرعيٌ
مقبولْ

في زمنٍ فيهِ حوادثنا
كمذابحنا
ومآتمنا
أفعالٌ تبنى للمجهولْ

فعلٌ مبنيٌّ للمجهولْ
عفويٌ
مثل شروقِ الشّمسِ
بديهيٌ
مثل التّنزيلْ
أمرٌ مفروضٌ
حتميٌ
وقضاءٌ مثل قضاءِ اللهِ
بلا تبديل
فعلٌ مبنيٌ للمجهولْ
وعلينا أن نصبرَ دوما
ًفالصّبرُ جميلْ

ما أسخفها تلكَ الجّملةُ" الصّبرُ جميلْ
ولدتْ جملاً أخرى تُشبهها
خُذ مثلاًالخوفُ جميلْ
الذّلُّ جميلْ
الموتُ جميل
ْالهربُ من الأقدارِ جميلْ

وجميلٌ أن يُقتلَ منّافي غزّة يوماً
مائةُ قتيلْ
وجميلٌ أن ننسى في اليومِ التّالي
فالنّسيانُ جميلْ
وجميلٌ أن تأتينا أمريكا
بجيوشٍ وأساطيلْ
وجميلٌ أنْ تحترقَ الأرضُ
فلا يبقى زرعٌ ونخيلْ
وجميلٌ أنْ تختنقَ الخيل
فلا يبقى نزقٌ وصهيلْ
وجميلٌ أنْ تتهاوى كلُّ عواصمنا
كي تبقى دولةُ إسرائيلْ

يارب كفرتُ بإسرائيلْ
وكفرتُ بكلَِ حوادثنا
المبنيّةِ دوماً للمجهولْ

ياربِّ كفرتُ بإسرائيلْ
هي وهمٌ كالنّملةِ
والبّقةِ
نحنُ جعلناها كالفيلْ
وتركناها تتدحرجُ فوقَ خريطتنا يوماً
كالفيلْ
وتدوسُ علينا مثل الفيلْ
وتدكُّ قُرانا مثل الفيلْ

ياربِّ كفرتُ بإسرائيلْ
هذا الوهمُ الملتفُّ على الأعناقِ
إذا قررنا يوماً
سوفَ يزولْ

يارب كفرت بإسرائيل
الموت لإسرائيل
الموت لإسرائيل

مظفر النواب

الثورة من الجنب " الجمب " .. و الازمه الراهنه

2009-12-21T07:16:00.001-08:00

الثورة من الجنب " الجمب "

قررت كتابة هذه الورقه لاخرج من حالة الصمت و الفرجه التى انتابتنى لفتره ليست بالصغيره من الزمن .. لكى ادخل فى الموضوع مباشرة .. كنت اتحدث مع احد الاصدقاء و كنا نتكلم عن احوال البلد .. و ما الى ذلك .. و كيف تردت الاوضاع بالمجتمع ككل .. و ازداد النهب و السرقه و تفشى الاستغلال الى اقصى الحدود .. و تكلمنا كيف اتسع الفارق الطبقى بين سكان البلد.. و كيف انقسمت مصر الى طبقتين متناحرتين بعيدتين كل البعد ماديا و اجتماعيا و ثقافيا .. و كيف ان هناك سكان العشوائيات و علب الصفيح و سكان الشوارع و الكبارى .. و يوجد سكان القصور و الفلل التى تكون اسعارها بالملايين ... كيف ان هناك من يعيشون و لا يملكون ال جنيه يوميا .. و لا يملكون حق مواصلاتهم فى حين ان هناك من يملكون اكثر من 5 سيارات سعر الواحد منهم لا يقل عن ربع او نص مليون جنيه .. و بالطبع هناك من يملكون شركة سيارات او اوتوبيسات كامله ... و لنقيس على ذلك كل ما حولنا ... فهناك من لا يجد ثمن شقة ب 20 الف جنيه او 30 .. و هناك من يملكون اكثر من شركة للاستثمار العقارى .. او يملكون قرى بكاملها فى الساحل الشمالى و غيره .. هذا التناقض الفظيع بين سكان البلد .. بالقليل من القراءه و الدراسه تستنتج ان هناك طبقة تسيطر على طبقة اخرى من خلال كل القوانين و الدساتير و اللوائح .. طبقة تسيطر من خلال الشرطه و الامن و الجيش .. طبقة تسيطر من خلال الاعلام و الصحافه و التلفزيون .. طبقة تسيطر من خلال التعليم و الصحه طبقة تسيطر من خلال امتلاكها كل المؤسسات الحكومية و الغير حكومية.. طبقة تسيطر من خلال امتلاكها " قهريا " لكل وسائل الانتاج " ان وجد " و كل المصانع و الخدمات ... طبقة تسيطر من خلال امتلاكها " الدولة " .. تلك الطبقة الحاكمة استطاعت ان تستعبد الطبقة الاخرى فى مصانعها .. فى بيوتها .. فى كل مكان ... من اجل تكوين المزيد و المزيد من الثروات و المال اللازم من اجل منافستها للطبقات الحاكمه فى شتى بقاع الارض .. و من اجل استمتاعهم بمتع غير متوافره .. بل لا يتخيلها اى فرد من المهمشين و الفقراء.. و عمال المصانع ... متع لم نتصور يوما انها موجوده .. و فقط عندما تاتى للنقاش .. يقولون بان الفقراء لهم الجنه .. و انهم بتخليهم عن متاع " الدنيا " الزائله .. يكسبون بذلك متاع " الاخره " على الرغم من ان هؤلاء الفقراء نفسهم هم من يصنعون مال الاغنياء ... هذا هو قانون الغاب .. قانون الرأسماليه فى ابسط صورها ... فقط اعمل من اجلى .. و ساصلى لك .

فقط اعمل من اجل زيادة مالى .. و زيادة متعى .. و املاكى .. وسالقى لك بالفتات لتصبح قادرا على صنع المزيد من اجلى .

هكذا ببساطه يقول كل المدافعين عن الحريات الزائفه .. و عن المكتسبات الوهمية الغاية فى الضعف و الاذلال للفقراء .. من اجل اسكاتهم و ابقائهم تحت سيرطة الطبقات الحاكمه و عدم النظر الى ما يملكون من صنعهم .

العمليه بسيطه ولا تحتاج الى تعقيد او فهم واسع .. فقط طبقه تطحن طبقه .. هذا ما تؤكده الشواهد فى كل مكان .. هذا ما لا تحتاج الى ذكره فى الميكروباص و انت ذاهب الى اى مشوار صباحا كنت او مساءا .. فقط تكلم عن اى شىء .. او اجعل اى بلاعه فى الشارع تقوم بما لا يستطيع لسانك ان يفعله .. ما ان يمر الميكروباص ببلاعه فى الشارع مفتوحه .. او بطابور عيش .. او اى طابور اخر .. فتجد ان الميكروباص تحول الى مجموعة من الثوار يتحدثون عن احوال مصر المترديه .. و كيف ان رجال الطبقة الحاكمه لا يهمه سوى مصلحتهم و فقط .. فعلا الامر فى غاية البساطه .

و لكى لا اطيل و ابتعد عن عنوان المقاله .. فلننظر الى احوال المعارضه و رجال السياسه و كل المهتمين بشؤون البلاد من الناشطين السياسيين الشباب الذين يدفعون اجمل ايام عمرهم من اجل الحصول على القليل .. نعم القليل من حقوق الشعب فى ارضه ووطنه .

ساتكلم تحديدا عن اليسار بوجه خاص .. لانى بالطبع احدهم ... ولانى ايضا .. لا ارى سوى التفسير الطبقى للامور .. ولا ارى نجاح اى نظرية اخرى سوى نظرية الصراع الطبقى فى تفسير ما يحدث من فقر و ذل و خنوع و تردى ثقافة المجتمع .. الخ

ذلك اليسار باتساع اتجاهاته الديموقراطيه و الراديكالية و الثورية .. لم يستطع حتى اليوم الاتفاق على برنامج موحد .. او جبهة موحده يناضل من خلالها من اجل انجاح و مساعدة الطبقة المحكومه المقهورة المُستَغلة فى انتشال حريتها و انتزاع حقوقها و ممتلكاتها من الطبقة الحاكمه .. ذلك اليسار باتساع مثقفيه .. و دراساته .. و تحليله للواقع الطبقى فى مصر و العالم .. لم ينجح ان يضع خطوطا عريضه يشارك فيها و يناضل من اجلها " جنبا " الى " جنب" مع اليساريين الاخرين الموجودين على الساحه .. فالكل يريد نسب الانتصار الى نفسه .. و الكل يريد كتابة كل نجاحات " الطبقة الكادحه " باسمه على الرغم من عدم انتمائه طبقيا لتلك الطبقه .. و على الرغم من تجارب الثورات الاشتراكية فى العالم .. و مع اتفاقنا بنجاحها او فشلها ... و مع تحليلنا الماركسى و الطبقى لكل الثورات التى تحدث فى كافة بقاع العالم ... و مع سؤالنا الذى يتكرر فى كل خطوه .. لمصلحة من ؟ .. و على الرغم من كل ذلك .. لازلنا بعيدين كل البعد فى خطابنا .. و دعايتنا .. و تحركاتنا عن الواقع المصرى .. و عن الشعب المصرى .. فدائما .. و حتى و ان كلامنا ووجهة نظرنا دقيقه و صحيحه و مناسبة للوضع .. دائما ما نظهر بصورة الذين اكل عليهم الدهر و شرب .. لازالت لغة خطابنا قديمه و مستهلكه و ضعيفه للغاية .. لازلنا الى الان لم نجد الطريقه المناسبة للاختلاط بالجماهير .. و شدهم و جزبهم ببساطه الى خطابنا اليسارى . . و ارى من هنا خطورة و اهمية تلك النقطه فى نضالنا ضد الطبقة الحاكمه من اجللف الجماهير حولنا و حول الفكره الطبقية و التى يؤمن بها غالبية المصريين من الفقراء و المهمشين و العمال و الفلاحين .. يؤمنون بها فطريا .. يؤمنون بها بما يرونه من حولهم .. لكننا الى الان لم نستطع جرهم لها بالتحرك من اجلها و النضال من اجل اسقاط الطبقة الحاكمه .. و اريد التشديد على كلمة " الطبقة الحاكمه " .. لم نستطع ايضا حتى اليوم مسح الغبار و القذاره المتراكمة على مر التاريخ حول كلمة الاشتراكية او الشيوعيه .. تلك الكلمة التى تسقط على سماع السامعين كانها صاعقة من السماء .. او كان الشيطان يتجلى فى ابشع صوره امامهم .. فقط فلينعتك احهم بانك " شيوعى " و لتنظر الى ملامح ووجوه السامعين ....

بالتالى .. اردت انا و صديقى الخروج من حالة الانشقاق الواضح فى صفوف اليساريين المصريين .. و حالة التصادم المزعجه " على الرغم من وجود العديد من نقاط التشابه بيننا " ... فنرى ان اليسار ترك مشكلته فى محاربة الطبقه الراسماليه الحاكمه .. و التفت الى الخلافات الداخليه بين تياراته و تخوين كل منها للاخر

فذلك يتحدث عن الثورة من اسفل .. و الاخر يتحدث عن الثورة من اعلى .. و اخرون عن التغيير الديموقراطى نحو الاشتراكية .. و تيار اخر يتحدث عن محاربة الامبريالية العالميه فى امريكا .. ثم النظر الى الصراع الطبقى فى مصر .. دون الدوخل فى التفاصيل و التعريفات .. و دون الدخول فى مدى صحة كل نظرية .. لانها الى الان ارى ان كل تيار محتفظ برأيه لنفسه و فقط .. و يبخل و يخجل من ان يصارح التيار الاخر برؤيته او تحليله للوضع الطبقى فى مصر .. بل يكتفى كل تيار بمهاجمة الاخر .. دون الالتفاف حقا حول بعض المطالب الاشتراكية الموحده تحت عنوان برنامج لليسار ندافع جميعا من اجله ..

لذلك قررت انا و صديقى تقديم فكره و نظرية جديده قد تكون مخرجا لازمة اليسار المصرى .. كلنا نعرف ان الثورة من اعلى المقصود بها التغيير " النخبوى" الديموقراطى للحكم دون اللجوء للجماهير او دون التحام حقيقى بين " النخب الفوقية" و الجماهير التحتية .. اما مصطلح الثورة من " اسفل " فيقصد به مريدوه .. الالتحام بالجماهير .. و ان الثورة لن يصنعها سوى " الجماهير السفليه او التحتيه " من المجتمع .. و انها يجب ان تكون بارادتهم و صنعهم .. و الطبقات الممثله من اسفل هى بطبيعة الحال الطبقه العامله و الفلاحين ... و بعض الفئات الاخرى الكادحه و المتضامنه مع العمال و الفلاحين .. و على الرغم من اختلاف تحليل طبيعة الثورة القادمه بين التيارين السابقين .. فنرى انا و زميلى انه من الواجب الان و بشدة طرح مفهوم اخر و تحليل اشمل للامور حول طبيعة الثورة المقبله .. على ان تكون الثورة من " الجنب " .. لماذا من الجنب ؟

ليكون كلامنا اوضح و اكثر فاعليه .. فيجب علينا اولا تعريف ماهية الثورة المقبلة .. و تحديد طبيعة ال" الجنب " .. خطر ببالنا اولا و بعد تعريف الثورة من اسفل و من اعلى .. فنحن نرى .. اولا اننا على خلاف كبير حول مفهوم الثورة النخبوية من " فوق " و اننا لا نرى انها ممكنه او تحقق مصلحة الجماهير الكادحه .. اما عن الثورة من " اسفل " فهى تقتصر على البروليتاريا والفلاحين .. و الذين لم يعد لهم وجود فى يومنا هذا فى مصر .. و لم يعد بالامكان تحديد طبيعة الطبقه العامله فى مصر .. ولا تحديد من ينطبق عليهم مفهوم " الطبقة العامله " .. لذلك .. نرى ان الثورة القادمه هى ثورة المهمشين و الفقراء .. ثورة المحرومين .. ثورة كل من وقع عليهم الاستغلال .. ثورة كل سكان العشوائيات .. كل من هم على " جنب " .. بالعاميه نقول .. اللى محطوطين على جنب .. كل من هم فعلا " على جنب " .. كل من تم تهميشهم و نفيهم الى ما بات يشبه افلام الخيال العلمى داخل مستعمرات او مستنقعات يسمونها عشوائيات و ما الى ذلك .. و اذا ما تغلغلنا قليلا داخل مفهوم الثورة من الجنب .. سنرى ان هناك فئات لم تكن محسوبه من قبل داخل الفاعلين فى الثورة القادمه .. اول تلك الفئات كما اشرنا هم المهمشين او الموضوعين على " جنب " .. و لكن لنكون اكثر ايضاحا و تحليلا .. و شمولا لقطاعات جديده ستنضم الى الثورة القادمه .. فهناك فئة السواقين .. و الذين لم يتم الاشاره لهم من بعيد و لا قريب فى اى كتاب عن الثورات او اى ندوه او مؤتمر .. اذ ان اذا اتخدذنا مصطلح الثورة من " الجنب " نجد انه ينطبق تمام الانطباق على مقولة ... على " جنب " ياسطى .. و التى يتم استخدامها يوميا مئات المرات من قبل الركاب الى سائق الميكروباص او الاوتوبيس .. بالتالى فالسواقين هم من اجدر من يستطيعون رفع شعار الثورة من " الجنب "... اما اذا نظرنا من بعد اخر لطبيعة الثورة القادمه .. نجد مجموعة من المواطنين المصريين و الذين تم تدمير صحتهم .. وتم تدمير اجزاء من اجسامهم .. نتيجة طبيعة نظام العلاج فى مصر .. و خضوعه باستمرار للاستثمار .. و للبيع .. فجعل العديد من المواطنين بعد خصخصة التأمين الصحى الى " عيانين " .. اذا لماذا العيانين ... لان " جنبهم " بيوجعهم نتيجة سياسات الطبقه الحاكمه فى خصخصة و افساد و اقتصار نظام العلاج على الاغنياء و من يملكون المال و فقط ... بالتالى نجد الان انضمام فئتين جدد الى الثورة المقبله لم يكن فى السابق هناك من يتطلع لهم .. او يعتبرهم من المضرورين .. و حتى لا نطيل عليكم . بامكانكم خلق المزيد و المزيد من الجدل حول طبيعة الثورة القادمه و مدى مشاركة مثلا فئة من يسرحون و يمشطون شعرهم " على جنب " و مدى تضاربهم او اختلافهم مع من يسرحون شعرهم " على قدام او لورا " ... لان بطبيعة الفلاح المصرى ... او بطبيعة ساكنى الاقاليم من المهمشين و الفقراء انهم بيسرحوا شعرهم على " جنب " .. خصوصا لدى التحاقهم باحد كليات القمه فى المدن .. خصوصا المحافظتين الاكبر " الاسكندرية و القاهره " .. بالتالى هم يعتبروا من المهمشين الذين لا يملكون حق التعليم فى مصر .. ولا يملكون حتى ثمن الاقامه فى احدى الشقق لمتابعة تعليمهم .. و بالتالى فان اى شخص مسرح شعره على " جنب " يعتبر من اهالى الريف و الاقاليم .. لقد تم على مر العصور تشويه صورتهم و تمييزهم عن باقى سكان الحضر ..

و لاخد صورة اجمل ... فالثوره من ال"الجنب " ستجعل كل قوى اليسار التى تحدثنا عنها سابقا باختلاف تياراتها .. و تحليلاتها للوضع الطبقى فى مصر .. ستجعلهم يقفون " جنبا الى جنب " من اجل تحقيق بعض المطالب اليساريه المشتركه بينهم من اجل اعلاء كلمة الاشتراكية ... مما يؤكد على اهمية نظرية الثورة من " الجنب " فى تلاحم و انضمام و اشتراك و التنسيق الكامل بين كافة طوائف وتيارات اليسار " جنبا اىل جنب " مع كل الفئات المهمشة و المركونه على " جنب " من اجل اسقاط الطبقه الحاكمه .. ووضعها " جنب " اقرب مقلب زباله .

و على جنب ياسطى

لبلاب

21-12-2009

LeeBLaaB's BookMarx 12/15/2009

2009-12-14T16:34:00.001-08:00

YouTube - Einstein Series Episode 1 (Part 1)
tags: شريف, رشوان, اينشتين, الحقيقه

Posted from Diigo. The rest of my favorite links are here.

LeeBLaaB's BookMarx 12/11/2009

2009-12-10T16:35:00.001-08:00

Posted from Diigo. The rest of my favorite links are here.

حول منظمات المجتمع المدنى

2009-12-10T08:19:00.001-08:00

مقدمه لابد منها

لكى نفهم ماهى منظمات المجتمع المدنى وكيف نشأت وماهو الغرض منها وكيف تعمل ولاى غرض لابد ان نعود قليلا الى الوراء لكى نرى كيف نشات تاريخيا

فعبر التاريخ و منذ ايام ارسطو فى الدوله الاغريقيه نشأ مفهوم الدوله المدنيه والتى كانت فى ذلك الحين تعتبر الاحرار وحدهم هم من لهم الحق فى العمل السياسى وهم الساده والفلاسفه ورجال البلاط اما العبيد والنساء فكانوا لا شى ليس لهم وجود وتطورت الفكره عبر التاريخ لكى تصل فى اثناء الثوره الفرنسيه والثوره الصناعيه الكبرى التى اجتاحت اوروبا فى القرن السادس عشر على يد مفكرى هذه الثورات الراسماليه من امثال (هوبز ولوك وروسو ومونتسكيو )الى ما يعرف بالعقد الاجتماعى –وقد قامت هذه الفلسفه على ان هناك عقدا بين الحكام والمحكومين تقوم على تنازل المحكومين عن حقوقهم فى مقابل ان ينعم عليهم الحكام بالامن والاستقرار.

ونشات على مر التاريخ جمعيات اهليه وتعاونيه كلها كانت تهدف الى التحكم فى التاثيرات المتبادله والمشكوك فيها بين الحاكم والمحكومين .وتشكل مشاركه ثانويه تسعى بمساعدتها فصائل الراى العام لحل المشاكل الممتده للفعل الاجتماعى . وفى اواسط القرن العشرين تكونت هذه الجمعيات وكانت هى المقوله الموجهه للاشتراكيه القوميه (النازيه الالمانيه )حيث اصبحت الجماعه الوطنيه تعبير عن الاتجاهات التى تنمو جماعيا على اساس المنفعه الشخصيه .

وقد قامت معظم نظريات المجتمع المدنى على اساس فكره (الاندماج الاجتماعى ) مع التوجهات المشتركه لكل الفئات الاجتماعيه فمن وظائفها التكيف –والاندماج –والحفاظ على البيئه الاجتماعيه

الغرض منها

وهنا نصل الى مربط الفرس فما هو المعنى المقصود من هذه الوظائف ؟

فاندماج الفرد وتكيفه مع المجتمع تحمل فكره ان يكون الفرد مسالما لا يثور عليه ويتاقلم مع الظلم والاستبداد والقهر الاجتماعى والسياسى والاقتصادى اى مبادئ مغلفه بورق سوليفان فتحت دعاوى مصلحه المجتمع ومجتمع حضارى راقى بعيد عن العنف نقبل كل ذلك من خلال ان هناك منظمات سوف تدافع عنى وتاخذ لى حقوقى ولكن باسلوب متمدن وفى حدود القانون السائد والذى تضعه الطبقات الحاكمه طبعا لصالحها

فما هى المبادئ التى قام عليها المجتمع المدنى ؟

1-المساواة بين الافراد جميعا كمجتمع واحد .

2-التطوع فالناس تقرر بنفسها اذا ما كانت ستنضم الى احدى الجمعيات او تنسحب منها .

3-ذكاء اتخاذ القرارفعن طريق النقاش والحوار والجماعه والاغلبيه سوف تقرر الجماعه ماهو لصالحها وما هو ليس كذلك .

فنحن اذا وفى ظل مجتمع اقتصاد البضائع الراسمالى الذى اصبح متحررا يصبح تبادل البضائع بمثابه العلاقه المهيمنه ويصعد ماهو اجتماعى ويصبح المجتمع الجماهيرى بلا حمايه وعرضه لتقلبات التنظيم فى المجتمع الحديث وبناء عليه طبقا لوجهه النظر هذه فصعود التبادل التجارى وصعود مجتمع جماهيرى فى المجتمع الحديث لا يؤدى فقط الى هذا التبادل ولكن ينتج عنه اشكالا جديده للتاثيرات المتبادله ولاجتماع البشر وللاخلاقيات ولهذ ينبغى ان يتمتع المجتمع بالذوق الراقى المهذب واشكال السلوك المتمدنه التى عرفت فى الصالون البورجوازى ابان عصر التنوير

كيف تعمل هذه المنظمات ؟ولماذا ظهرت ؟

تدور اغلب المفاهيم فى العصر الحديث حول بقاء السلطه فى المجتمع المدنى مستقله عن المجتمع بمعنى ان الدوله شئ ومنظمات المجتمع المدنى شئ اخر فبينما تقوم المؤسسات والممارسات الديموقراطيه بتنظيم الكيفيه التى يتعلم من خلالها المجتمع اسلوب اداره الازمات ويمارس السلطه بها على نفسه وليس على الدوله اتبقى الدوله هنا هى المتمثله فى الحاكم المطلق السلطات او الملك هو فقط السلطه السياسيه فديموقراطيه ما لا ينبغى ان تحاول ملأالمكان السابق للحكام او الملوك بجهه اختصاص رمزيه كا الشعب او الطبقه او الامه ؟

وتعتمد وجهات النظر الحديثه كلها على مبدا الاخلاق او الفضيله وهى احترام الاخرين والمساواه بين الافرادوالتضامن الاجتماعى للحفاظ على الحريه والعداله والاخلاص للجماعه الوطنيه .(يعنى الكل فى واحد )وكبح جماح الشركات الكبرى ؟ ولاندرى كيف ؟

ومن اهدافها ايضا احياء الروابط الاجتماعيه من اجل التمكن من وضع حد للشطط الفردى ؟

الخلاصه هى ان هذه الجمعيات او المنظمات المدنيه تعمل على منع تفجر الازمات داخل المجتمع باتفاقها على مجموعه من القيم الاخلاقيه لاتسمن ولا تغنى عن جوع

من يشارك وعن من يدافع ؟

هذه اذا نبذه موجزه عن المجتمعات المدنيه وكيف نشات وتطورت ولماذا ظهرت الى الوجود فهل نحن مع او ضد العمل فى او مع هذه المنظمات ؟

لاشك ان تجمع الناس فى اتحادات وجمعيات والمشاركات التنظيميه الاجتماعيه يلعب دورا هاما فى تطوير قدرات البشر على التواصل والتنظيم والاستعداد للمشاركه فى قضايا المجتمع وتوحيد توجهاتهم المختلفه حول قضايا بعينها تخص مصلحتهم الطبقيه ولكن دعونا نلقى نظره على الواقع :

فنجد مثلا ان منظمات حقوق الانسان حاليا تستطيع ان تصدر البيانات والقرارات حول استبداديه السلطه وديكتاتوريته وتطالب السلطه باحترام حقوق المواطنين فى الديموقراطيه وحريه التعبير ولكنها غير ملزمه للحكومات ولن تتفضل هذه الحكومات وتتخلى عن ديكتاتوريتها وتعسفها وقمعها للشعوب وتلقى هذه البيانات الاهمال والهجوم وينتهى بها الامر فى سله المهملات .فضلا عن ان هذه المنظمات تتولى الدفاع عن حقوق الانسان بشكل عام ظالم ومظلوم قاهر ومقهور محروم ومنعم

وتستطيع منظمات ضد التعذيب فى اقسام البوليس مثلا ان تدين هذا التعذيب او تكسب بعض القضايا هنا وهناك ضد افراد من جهاز الشرطه –وهذا مكسب بالتاكيد –اوان تكسب قضايا فى التعويضات ولكنه لا تستطيع ان تغير من طبيعه السلطه البوليسيه المتغلغله فى شتى نواحى الحياه ولاتستطيع ان تعوض الاف المعذبون فى الارض جوعا وحرقا وغرقا .

وتستطيع منظمات كالبيئه وضد الفساد وضد العنف الاسرى وحقوق المراه وتنظيم الاسره ان تزيل بعض قاذورات شوارع الساده او تعاقب احيانا كبش فداء للسلطه اتهم بسرقه اموال الشعب او ان ترفع عذابات بعض الاسر المترمه او ان تنصف بعض النساء ضد ازواجهم من القادرين عى دفع الاتعاب او الذين لن يضيرهم السوء اذا انفصلوا عن ازواجهم ولكنها لن تستطيع مثلا مد الخدمات الصحيه والمرافق للاحياء الفقيره وما اكثرها فى مصر وحل مشكله التعليم المتدهور والمباع وحل العديد من المشاكل المنهاره اجتماعيا واقتصاديا وسياسيا وثقافيا ....الخ .

وهناك نقطه هامه فى هذا الموضوع لابد ان اتحدث عنها

كيف نشات هذه المنظمات فى دول العالم الثالث وما الغرض منها ؟؟

لقد نشات هذه المنظمات فى العالم الثالث تحت مظله العالم الاول بما يحمله من افكار ليبراليه خاصه داخله وما يريد فرضه على العالم تحت مظله الديموقراطيه الامريكيه الزائفه وقامت اساسا لتجميل وجه الدول الاستبداديه لفض الاشتباك بين هذه الانظمه وطريقتها فى الحكم وبين الجماهير الشعبيه الواسعه المطالبه بحقوقها وحرياتها فنشات اشكال ديكوريه باوامر امريكيه واموال امريكيه لفرض اجندات سياسيه واجتماعيه معينه توهم من خلالها الجماهير بالاصلاح الديموقراطى والامثله كثيره وليس هناك مجال سرد التفاصيل ولكن اعدكم فى مقال لاحق ان نتحدث عنها بالاسماء ومصادر تمويلها وتاريخها .

ويكفى ان نعرف بعض الاسماء المشبوهه فى مجال التمويل لكى ندرك الاغراض الحقيقيه التى نشات من اجلها هذه المنظمات. فمنظمه كفريدريش ناومان او فريدم هاوس او فورد فونديشن معروفه جيدا بارتباطها بشكل مباشر باسرائيل وطبعا من تمد يدك فى جيبه لتاخذ نقوده يجب ان تطيع اوامره والا تخرج عما يحدده لك وليس من اجل سواد عيون الحكام او المحكومين .

ففضلا عن تمييع الصراع الطبقى وتجميل وجه الراسماليات بمنظمات اخلاقيه تدعو لنشر الخير والمحبه والعدل والمساواه تعمل هذه المنظمات حقيقه كمسكن للاوضاع الداخليه فى المجتمعات المتفجره بالصراع من تغيير اوضاعها كحبه الاسبرين او المهدى الذى يساعد على امتصاص الغضب واحداث التوازن الزائف داخل المجتمع ولكى تتخلص من المناوئين والمطالبين بحقوق حقيقيه وتغييرات جذريه فى الواقع ضد الديكتاتوريات الحاكمه وضد القهر اليومى المعاش .

فتحويل الصراع الطبقى الى صراع قانونى وبعض المنح والهبات هنا وهناك سوف يمتص غضب الجماهير ويحولها الى قوى مسالمه تابعه قانعه بالفتات الذى يلقى لها من على مائده الراساماليات وتسنح لها الفرصه لفرض الامن والاستقرار بمفهومها على حساب الفقراء .

فمن الذى يشارك ويدعو وعن اى شئ يافع ولصالح من ؟؟

ماهى المنظمات التى نريدها ؟ وما هو البديل ؟

نحن كاشتراكيين لابد لنا من تجنب الوقوع فى مثل هذه المنظمات البراقه تحت دعاوى فرص لفرض الديمقراطيه على النظام ونشر ثقافه الحريه والمساواه لان هذا فخ تقع فيه اغلب القوى السياسيه عن طريق الجرى بوعى او بدون وعى وراء قضايا وهميه فهى حتى وان لم تكن مدعومه بشكل مباشر بمنظمات مرتبطه مباشره بامريكا و باسرائيل فالهدف منها كما بينا ونكرر هو اضفاء طابع ديموقراطى زائف يميع الصراع الطبقى لصالح الديكتاتوريات الحاكمه ويعطى بعض المكاسب الهشه التى تصب فى النهايه لصالح هذه الانظمه .

ونحن نسمع احيانا نغمه والعمل لايوجد اى متنفس للحريات سوى عن طريق العمل مع هذه المنظمات حيث ممكن من خلالها الدفاع عن حقوق الفقراء عمال او فلاحين او موظفين مطحونين ولا يجدوا من يدافع عنهم او يصرف على قضاياهم ونحن ليس لدينا الاموال الكافيه للصرف على هذه القضايا ولا الاماكن اللازمه لتجميع الناس والحوار معهم ؟ فما العمل ؟فى نظرى ان كل هذه اشكالات لابد ان نجد لها حل لابد من اختراع البديل الشعبى دون الوقوع فى نظريات مثاليه طوباويه لاتحل المشكله بل تزيدها تعقيدا ان ظهور الدوله الحديثه التى مركزت العنف واحتكرته لنفسها ليدفع الفقراء للبحث عن بدائل يدافعون بها عن انفسهم ضد العنف المتزايد من اجهزه الدوله البوليسيه المتراميه الاطراف وخلال الجزء الاكبر من التاريخ واجهت الطبقات الفقيره المتواضعه الدوله اما بلا مبالاه او بمحاوله الهرب منها وتجنبها .اما الان فيتم حجزها مره واحده فى قفص منظمه سياسيه تقف امام القفص مجموعتان من حراس الحيوانات وظيفتها الاساسيه حراسه القفص وهما جابى الضرائب وضابط الشرطه .

وفى اعتقادى بما ان الواقع الذى نعيشه شديد السواد مرير وليس به اى متنفس للحريات مع ديكتاتوريه بوليسيه تمنع وتقهر اى اشكال او نشاطات ديموقراطيه ومع الضعف الشديد للقوى السياسيه المدافعه بحق عن حقوق الغلابه والمقهورين فلا مانع من الاشتراك فى بعض المنظمات القانونيه (والقانونيه فقط )ضد التعسف مع منظمى الاحتجاجات والعمال الممفصولين والمضطهدين فى اماكن عملهم لاسباب سياسيه او قضايا التعذيب فى الاقسام البوليسيه بشرط جوهرى وضرورى ان لا تكون هذه المنظمات تابعه باى شكل من الاشكال للمنظمات المشبوهه ذات العلاقه بامريكا واسرائيل واعتقد ان هناك منظمات فى اوروبا ليست على صله بهذا .

وحتى تستطيع الحركه الجماهيريه فرض اجندتها الخاصه وفرض مؤسساتها ومنظماتها النابعه من نفسها والمدافعه عن مصالح اوسعالقطاعات الجماهيريه وتستطيع ان تدعم نفسها بنفسها دون الحاجه لاى تمويل خارجى مغرض او مشبوه

فلندعوا جميعا لاستنهاض الجماهير المتذمره فى كل مكان لبناء مؤسساتها وهيئاتها المستقله بنفسها لجنه فى كل مصنع – اسره فى كل كليه –صندوق اجتماعى او صندوق اعاشه فى كل منشاه –نادى ثقافى او اجتماعى او صالون ادبى .جمعيات تعاونيه فى الاحياء الشعبيه نقابات مستقله واتحادات طلابيه موازيه .تلك هى مؤسساتنا التى سوف نناضل من اجلها ذلك اجدى للتغيير الذى ننشده ونسعى اليه كى نوحد ونجمع الطبقات الشعبيه فى وجه مستغليها ..

(ان عالم الحياه يملا من قبل توجهات منظمه ويتم بهذه الطريقه اخضاع المبادى الغريبه )

ماجده جادو

النيابة تأمر بحبس 11 سائقا 15 يوما في إضراب الإسكندرية

2009-12-10T04:02:00.000-08:00

فى واقعه عجيبه أمرت نيابة المنتزه أمس حبس 11 سائق سرفيس 15 يوما على ذمة التحقيقات، بعد أن كانت قد قررت عرضهم باكر لاستكمال تحقيقات الشرطه ومباحث امن الدولة واستجواب السائقين أنفسهم.

وجهت النيابة اليهم التهم التالية :1 ـ عمل رابطه غير شرعيه. 2 ـ الدعوة للإضراب. 3 ـ التحريض على ترك العمل و تعطيل وسائل النقل و تعطيل حركة المواطنين .

كما أكد احمد ممدوح المحامى ان قوات الشرطه مدعومة من ضباط و مخبري امن الدولة قاموا بفض الوقفه الاحتجاجية التى كان من المفترض تنظيمها أمس أمام المحكمه بالقوه وتم تهديد السائقين المتضامنين مع زملائهم المحتجزين بالضرب والحبس فى حال استمرارهم فى الاضراب وتنظيم الوقفات الاحتجاجية لحين خروج زملائهم .

وقال ممدوح ان المحامين المتضامنين بصدد تقديم استئناف ليتم استكمال التحقيقات والنظر فى قرار الحبس الصادر بحق السائقين .

ودعا ممدوح كافة القوى الوطنيه بالاسكندرية للتضامن مع السائقين فى اضرابهم وتقديم كافة المساعدات القانونية والمادية والدعم الاعلامى والسياسى لتحركهم

LeeBLaaB's BookMarx 12/04/2009

2009-12-03T16:35:00.001-08:00

وقفة احتجاجية ضد قانون التأمين الصحي الجديد أمام مجلس الشعب | مركز الدراسات الاشتراكية - مصر
tags: وقفة, احتجاجية, ضد, قانون, التأمين, الصحى

Posted from Diigo. The rest of my favorite links are here.

LeeBLaaB's BookMarx 12/03/2009

2009-12-02T16:36:00.001-08:00

Posted from Diigo. The rest of my favorite links are here.

LeeBLaaB's BookMarx 11/27/2009

2009-11-26T16:34:00.001-08:00

كرة القدم لعبة رياضية أم لعبة سياسية واقتصادية؟ | مركز الدراسات الاشتراكية - مصر
"كلما أزداد أنتاج العامل كلما قل أستهلاكه و كلما خلق قيما أكثر كلما أصبح أكثر أنحطاطا و أقل قيمه. يستبدل النظام الرأسمالى العمل بالألات و لكنه فى الوقت نفسه يدفع قطاعا من االعمال الى أشكال همجيه من العمل و يحول القطاع الأخر الى مجرد الات.. فهو نظام ينتج الذكاء للسادة و الغباء للعمال...و ينتج القصور من جهة و الأكواخ القذرة من جهة أخرى و هو ينتج الجمال و لكنه يشوه العامل.. فيشعر العامل بنفسه فقط خارج العمل و فى العمل يشعر بغربته عن نفسه و يشعر بوجوده عندما لا يعمل و عندما يكون فى العمل لا يشعر بوجوده"
tags: كرة, القدم, لعبة, سياسه, اقتصاد

Posted from Diigo. The rest of my favorite links are here.

LeeBLaaB's BookMarx 11/26/2009

2009-11-25T16:34:00.001-08:00

من النقابيين المناضلين الجزائريين إلى الإخوة الأعزاء المناضلين المصريين
"من النقابيين المناضلين الجزائريين إلى الإخوة الأعزاء المناضلين المصريين "
tags: من, المناضلين, النقابيين, تضامن, جزائرى
Russian Civil War - Wikipedia, the free encyclopedia
tags: Russian, Civil, War, History, 1918
طلا النمسا يحتلون البرلمان احتجاجا على ارفتاع المصاريف الدراسية
tags: النمسا, حركة, طلابيه, رفض, المصاريف, الدراسية
نداء العقل والضمير | مركز الدراسات الاشتراكية - مصر
tags: نداء, العقل, والضمير, الجزاير, مصر, كرة, قدم

Posted from Diigo. The rest of my favorite links are here.

LeeBLaaB's BookMarx 11/19/2009

2009-11-18T16:36:00.001-08:00

Posted from Diigo. The rest of my favorite links are here.

لهذه الاسباب ما شجعتش المنتخب " المصرى " .. بلا خيبه

2009-11-18T12:03:00.001-08:00

من غير كلام كتيير .. ببساطه يعنى ... الماتش ده ... اتجسد فيه حال البلد كلها .. كل حاجه تخليك تقرا مصر كلها .. من ماتش كوره

اولا و بعد الهزائم المتكرره فى المواقف الرسميه .. و بعد ما الحكومه ما خلتش فى اى سبب ممكن يخلى اى حد فى البلد يفرح " غير المنتفعين " كلهم يعنى ... و كل طبالين الحكومه

يعنى ايه ماتش كوره يسفروله 28 طياره مليانه مشجعين .. طبعا من فلوسنا احنا .. و كان اولى بالفلوس دى تروح للفقرا او ضحايا القطره و العبارات و ضحايا التامين الصحى و مرضى السرطان الخ

المستفيد الاول و الاخير من الماتش و الهوجه و ليصان الشارع ... هو الحكومه اللى بعدت لاناس كلها عن اى شىء بيحصل فى البلد ... و يللا بينا نشجع مصر يا ولااااااد

يللا بينا كلنا نرفع اسم واحد بس .. خلاص كلنا بقينا وطنيين

دور حقير جدا جدا جدا لكل المثقفين ..و مذيعى البرامج .. و الممثلين و المغنيين و غيرهم فى حشد الرأى العام كله .. بل انك تفاجأ ان المدرج مليان ممثلين مشوهرين كلهم سافروا يشجعوا " المنتخب المصرى " .. و كنت اتمنى اشوف اى حد فيهم واقف جنب ضحايا العباره او قطر الصعيد او العياط .. و غرقى الهجره غير الشرعيه .. او راحوا وقفوا مع سكان الدويقه ..

طبعا مش حنتكلم عال 3 مليون اللى كل لاعب بياخدهم عالجوون ... االى هو لو الواحد فينا حلم طول عمره ما حيجيبهم .. و لو قلع و رقص عريان فى الشارع

** ** **

تعديل

طبعا نسيت اتكلم عن دور الصحافه المصريه والاعلام الحكومى و قائدها زفت الطين عمرو اديب .. اللى اتتريق على ثورة الجزاير و قال مكنووش مليون و نص شهيد .. يعنى هما كانو بيعدوا ؟؟

هكذا حولنا ماتش الكوره الى صراع مصرى جزائرى نتهكم بيه على منجزات و ثورات الشعوب .. فقط لتحيا الكره

ست سنوات على احتلال العراق .. ماذا بعد

2009-11-18T06:39:00.000-08:00

مش حبدأ كلامى بماتش الجزاير طبعا لانى مش حهيص تبع الهوجه اللى هايصه ..

من كام يوم كده كنت قريت مقاله عن العراق .. اهدتها ليا الدكتوره مديحه الملوانى .. موضوع المقاله كان غريب جدا .. او بمعنى تانى .. كان غير المعتاد ... و اللى فهمته و طلعت منه بحاجات برضه جديده على الاقل على تفكير الواحد .. و اللى اتعود عليه فى الكام سنه اللى فاتت منذ غزو العراق مارس 2003 ... سقطت بغداد .. سقطت بلد اخر فى يد الامبرياليه العالميه .. فى غزوها و استعمارها المستمر للعالم ... حنروح بعيد شوية من 61 سنه ... سقطت فلسطين .. سقطت فلسطين فى ايدى الامبرياليه و الصهيونيه .. و باقلنا من 61 سنه .. حتى يومنا هذا .. و احنا بنتكلم عن فلسطين .. فلسطين بكل ما تحمله من معانى للاحتلال و التدمير و الخراب و الانتهاكات و المذابح الغير ادميه " على اساس ان فى مذابح ادميه .. مش موضوعنا " فلسطين بكل ما تحمله من معانى التشريد و التهجير .. و المقاومه و القتال و الاستماته البشعه فى الدفاع عن الارض و العرض و التاريخ .. هكذا تعلمنا .. هكذا تربينا .. هكذا كتب فى كتب التاريخ .. من يوم ما وعينا على وش الارض .. و احنا عارفين .. احتلال يعنى فلسطين ... عمليات مقاومه .. يعنى فلسطين ... حلمنا هو تحرير فلسطين .. نعيش من اجل فلسطين ... طيب نرجع بقى .. العراق .. اهى بقالها 6 سنين تحت الاحتلال .. 6 سنين من الهتك و القتل و الموت و الدمار و تخريب كل ماهو حى و ميت .. 6 سنين من التنكيل البشع بالعشب العراقى .. 6 سنين من المقاومه العراقيه الجباره .. اللى دلوقتى بيشبهوها بفيتنام الثانيه لامريكا .. 6 سنين من المقاومه الشعبيه المسلحه الرهيبه .. المقاومه اللى بتكبد يوميا الامريكان و غيرهم من القوات متعددة الجنسيات خساير بشعه .. المقاومه اللى بتعمل اكتر من 120 عمليه يوميا و موقفها ثابت وواضح " عكس المقاومه الفلسطينيه فى وضعها الراهن " .. بتنوع مذاهب المقاومه العراقيه .. و تنوع اصولها الطبقيه .. و كلن الواضح و الصارم فيها انها موجهه الى الاحتلال و الخونه المتعاملين معه من النظام و من ابناء الشعب .. بلا هواده على مدار 6 سنوات ... السؤال بقى .. او اللى انا عاوز اوصله .. حنستنى كمان 50 سنه عشان نبدأ نتكلم عن العراق ؟؟ بمعنى تانى ادق .. متى نرفع شعارات سياسيه مع المقاومه العراقيه . ؟؟؟ متى يتم عمل حملات من اجل انقاذ العراق من الاحتلال ؟؟ متى يتم دعم المقاومه العراقيه .. ولو بمجرد البيانات و الخطابات و المؤتمرات ؟؟ الا تكفى 6 سنين من الاحتلال الواضح البين ؟ الا تكفى اكتر من 33 منظمه مسلحه عارقيه تم اعلانهم بشكل رسمى ... الا يكفى مئات الالوف من المقاومين العراقيين الذين تعلموا كل فنون القتال المسلح و الكمائن و القنص و التفجير و القصف .. كل ده مش كفايه ؟؟ عشان نقول .. يا جمااااعه صبااح الخير ... العراق محتله ... و لازم نقف مع المقاومه هناك ... بالمناسبه .... حد فاكر افغانستان ؟ من رايى المتواضع يعنى ... هو انا طارح الموضوع اصلا كده يعنى .. كنوع من التذكير او بمعنى تانى ... كل واحد يفكر براحته يعنى .. بس الفكره .. هل ده عشان مثلا لا قدر الله .. العراق فيها شيعه ؟؟؟ هل ده عشان العراق مفيهاش مسجد اقصى ؟؟ طب افغانستان .. ؟؟ الا مش طالبان دول اللى هما اغلبيتهم مصريين فى الاصل .. و هما اللى عملوها من الصفر .. ايام ما راحوا يحاربوا الاتحاد السوفييتى " الكفره " فى افغانستان بمساعدة امريكا .. بس فى سؤال صغير جدا .. الناس اللى اياميها اعلنت الجهااد فى افغانستان من اجل نشر الاسلام و الدفاع عن " الاراضى الاسلاميه " ... ما راحوش فلسطين ليه ؟؟ طالما باب الجهاد كان مفتوح .. فى تصور تانى بالنسبه ليا .. اللى هو كالعاده .. تجنب الكلام عن امريكا .. و هنا انا بتكلم تحديدا عن كل " الاسلاميين " و اخص منهم الاخوان المسلمين .. اللى طلعوا علينا دايما بأفكار رهيبه عجيبه .. زى ما قالك قاطعوا الجبنه الدنماركى " اللى ب 120 جنيه الكيلو .. و محدش جاب سيرة قاطعوا الامريكان " بغض النظر عن مدى جدوى المقاطعه " .. ليه الناس كلها بتتكلم عن " اسرائيل " .. و محدش بيتكلم عن امريكا .. و كان لسه فى امل ان امريكا تحل الازمات .. و كأن مثلا لا سمح الله الناس مش فاهمه ان امريكا و اسرائيل وجهان لعمله واحده .. ليه الوسط السياسى تحديدا .. ما بينطقش فى وش امريكا .. هل ده متعلق بان امريكا حتقدم ضمانات " لاوساخ " السياسيين .. بضمان رقابه " نزيهه " اجنبة على الانتخابات ؟؟ مش عاوز اخش فى الموضوع من الجانب ده يعنى اوى .. بس فعلا .. العراق محتاج ان الناس تفتكره .. على الاقل فى ذكرى الاحتلال ... حد يتكلم ينطق يفكر الناس .. مش لازم 50 سنه كماان ..

LeeBLaaB's BookMarx 11/17/2009

2009-11-16T16:36:00.001-08:00

Posted from Diigo. The rest of my favorite links are here.

LeeBLaaB's BookMarx 11/16/2009

2009-11-15T16:34:00.001-08:00

Posted from Diigo. The rest of my favorite links are here.

محل بالاسكندرية يرفض التعامل مع اسرائيل .. عقبالك يا حكومه

2009-11-15T01:51:00.000-08:00

و الله صورة تفرح القلب .. جتك وكسه يا حكومة الغاز ..

موقف يشكر عليه جدا فى وسط كل دعاوى التطبيع .. و كل الناس اللى بتتعمال مع الكيان الصهيونى ..

يا ريت كل اللى يقدر يكتب حاجه زى دى يكتبها .. و كل اللى يقدر ياخد الموقف ده ياخده

مش حنسلم مش حنبيع ... مش حنوافق عالتطبيع

اعذرونى اذا مت غضبا

2009-10-29T18:27:00.001-07:00

اعذرونى اذا مت غضبا .. اذا مت حزنا

اعذرونى اذا مت صارخا .. اذا مت متالما

اعذرونى اذا مت من الحسرة.. بائسا

لكنى حقا لا ابه لعذركم .. فساكون قد مت ... فلتتذكرونى او لا تفعلوا .. فتلك هى مشيئتكم ..

ذل و قهر و استبداد ... ظلم و عنف .. و موت ... نعم رائحة الموت تملأ الجواء ...

المكان مظلم .. بل حالك الظلام .. و لكن هناك شىء ما يضىء لا اعرفه

اغتصاب .. هتك للاعراض ... بغاء ... و ابتسامات مزيفه على وجوه كل الناظرين

ضحكات صاخبه وصرخات الم... لا تمييز بينهما ... هى فقط صرخات من الاعماق

فلتصرخوا ما شئتم .. فلن يسمعكم احد ... فلأصرخ معكم ... فنحن فى صحراء قاحله لا يحيط بنا شىء

لم يبق لى سوا الصرااااخ .... ساصرخ و ان مت صارخا ..

رسالة الاخوة المتهمين في قضية حزب الله ..واجب علينا نشرها

2009-10-29T15:04:00.000-07:00

هذه رسالة الإخوة المتهمين في قضية حزب الله في مصر

بسم الله الرحمن الرحيم

نحن المتهمون في قضية حزب الله ، نود أن نعلن للرأي العام حقيقة القضية ، أمام ما تروج له الحكومة من أكاذيبوادعاءات علينا ، والحقيقة هي أن العمل كان تجاه فلسطين ومساعدة مقاومتها وليس هناك من كان يخطط لأي عمل عدواني علي الأراضي المصرية علي الإطلاق ، هذه ليست ثقافتنا ولا أخلاقنا ، ولا يوجد بيننا من يؤمن بهذه الفكر،نحن نؤمن بفكر ونهج المقاومة ضد العدوان الإسرائيلي..

لهذا قامت مباحث أمن الدولة باعتقالنا وتعذينا بطرق شتي ، فنارة التعذيب بالكهرباء علي جميع أجزاء الجسم دون استثناء ، ومنا من تعرض لغاز الأعصاب، ومنا من حرم من النوم وأجبر علي الوقوف ليالي مع التهديد بإحضار أمهاتنا وأخواتنا وأولادنا وتعذيبهم علي مسمع منا ، ، ومكثنا أكثر من 7 أشهر مكبلي الأيدي ومعصوبي الأعين حتي عند الوضوء والصلاة والنوم وتناول الطعام ، وعند ذهابنا لنيابة أمن الدولة اتضح لنا أنهم وجهان لعملة واحدة بمنع حضور المحامين في التحقيقات الأولية إلي أن قاموا بأخذ أقوالنا التي أجبرنا عليها ضباط مباحث أمن الدولة وكان هناك تنسيق تام بين النيابة وأمن الدولة واتبعوا معنا سايسة الترهيب والترغيب ضباط أمن الدولة يهددوننا بالتعذيب مجددا وعدم فك الاعتقال والنيابة ترغبنا باخلاء السبيل بعد انتهاء التحقيقات، ونحن الآن مهددين بالاعتقال إذا قلنا الحقيقة في المحكمة وإلي الآن لم يسمح لأي محامي بزيارتنا في السجن و إلي الآن لم يسمح لنا برؤية أهلنا والاطمئنان عليهم،

نحن نريد محاكمة عادلة ، ونريد ضمانة حقيقية لأن هذه المحاكمة ستكون عادلة ، نريد العرض علي قومسيون طبي غير حكومي للكشف عن الأضرار التي مازال أثرها علي الأجساد إلي الآن بعد مرور 10 أشهر علي التعذيب ، ونريد الإفراج عن من قامت النيابة بإخلاء سبيلهم واعتقلتهم الحكومة مرة أخري دون سبب .

هذه هي القضية الحقيقية وحقيقة ما تعرضنا له ومازلنا نتعرض له .

ونسأل الله أن تصل هذه الرسالة ليد أمينة لنشرها لكي يعلم العرب والشعب المصري عامة وشعب بور سعيد الحبيبة خاصة الحقيقة

وعند النهاية لا يسعنا إلا أن نقول حسبنا الله ونعم الوكيل وإنا لله وإنا إليه راجعون .

والسلام ختام

صورة الرسالة
http://www.facebook.com/home.php#/photo.php?pid=116568&id=100000168605431

من أجلك انت

2009-10-27T15:37:00.000-07:00

سناريوهات للخروج من الوضع الراهن ... ردا على هيكل

2009-10-25T13:15:00.000-07:00

نقلا عن : ماجده جادو

كلام خطير جدا وهام جدا يطرحه الاستاذ هيكل فى المصرى اليوم يقترخ الاستاذ

تشكيل لجنه من ابرز الشخصيات المعروفه والنشهوره فى مصر ك (زويل والبرادعى وعمرو موسى وعمر سليمان ويحى الجمل )على سبيل المثال لا الحصر لتعديل الدستور والحفاط عليه مع مشاركه العسكريين للحفاط على الدستور وحمايته اسماها لجنه الامناء على الدستور .
ومع كامل احترامى للاستاذ فهو رجل منشغل بهموم الوطن ويحاول ان يجد مخرجا من الازمه الراهنه بطرحه هذه الافكار وهى محاوله جيده لفتح باب النقاش حول الوضع الراهن وسبل الخروج من الازمه الراهنهسواء اتفقنا او اختلفنا حول ما يطرحه وهو يفتح الباب واسعا لكافه الاتجاهات السياسيه والتيارات المختلفه المهمومه بقضايا الوطن لكى تتقدم بمقترحاتها للوصول الى مخرج من الوضع الحالى الذى طال واستطال
وايمانا بان الحوار الحر الديموقراطى هو الحل الوحيد للخروج من هذه المرحله التى كبلت الشعب المصرى طويلا ووضعته فى الاسرسياسيا واقتصاديا واجتماعيا وثقافيا ....الخ .فان الحوار وتقديم الحلول المختلفه هو ما سوف يودى فى النهليه الى استشراف طريق الخلاص من الطبقه الحاكمه التى ترزح على صدرنا منذ امد بعيد واتى اهدرت فينا الروح والانسان
وانا لا انكر براعه الاستاذ فى تاريخه للاحداث ومحاولاته الدائبه لربط مجمل الاحداث التاريخيه ببعضها البعض فى نطره كليه شامله تربط مصالح الشرق بالغرب وما يحدث فى ايران ولبنان وافغانستان بما يحدث فى مصر او امريكا على سبيل المثال تعبيرا عن ان العالم وحده واحده مترابطه وما يحدث فى الراس لابدان يصيب الاقدام وهى نطره يفتقد الكثيرين اليها فى عمومها وشموليتها .
الا ان الاستاذرغم هذا يغفل كل الاغفال دور الشعوب فى احداث التاريخ ولا ينطر الا للنخب الحاكمه التى تحرك الاحداث نمن فوق والتى تشكل فى نطره عنصرا اساسيا فى التاريخ او فى التغيير .فهو بعيد كل البعد عن تاثير الشعوب والصراعات التاريخيه التى تصيغ المواقف الطبقيه المختلفه وتدفع بهذه الطبقه او تلك ان تتصرف بهذه الطريقه او تلك.
ومن هنا فانا اختلف مع الاستاذ فى طريقه نطره الى التاريخ والقوى المحركه والموثره فى تطور الاحداث ؟ولا عيب فى الاختلاف فلكل طبقه مفكريها ورجالها المدافعين عن مصالحها .
ولقد كان هيكل المنظر والمفكر الذى قامت على اكتافه افكار "الناصريه "بكل ما تحمله من سمات وطريقه فى الحكم تتسم بالديكتاتوريه واستبعاد الشعب من المشاركه فى الحكم والتنطيرفيما بعد عبد الناصر لطريقه افضل واكرم فى التفاوض والارتباط بالراسماليه العالميه ولذلك رفض ابتذال السادات واسراعه بتقديم التنازلات _اى اختلاف فى الطريقه والاسلوب وليس فى المبدء .ز
عموما ارى ان الاستاذ يستبعد الجماهير الشعبيه كليه من احداث التاريخ فى الماضى والمستقبل .ودعونا من الماضى وللننطر الى المستقبل .ززز
فهو حين يطرح فكره (لجنه حمايه الدستور )يختار نخبه بعيده كل البعد عن الجماهير وبعضها بعيد تماما عن العمل السياسى . فزويل والبرادعى بعيدين عن مصر ما يقرب من 30عاما كما ان عملهم يتسم بالاكاديميه العلميه بعيدا عن السياسه وعمرو موسى الذى فشل فى الحفاط على ماء وجه الجامعه العربيه والوقوف الى جانب الشعوب العربيه اثناء حروبها المختلفه (كلبنان وغزه)مثلا ......سوف ناتى به ليحافط على الدستور ؟
وكذلك عمر سليمان رئيس المخمبراتالذى لا يفهم الا فى السيطره الامنيه وفى قمع الشعوب .وهذه النخبه المرشحه لا تعبر باى حال من الاحةال عن تطلعات الجماهير فى مصر ولا تعرف احتياجاتهت هذا اذا لم تكن فى الحقيقه تعمل ضد هذه المصالح .فهل المساله قانونيه فقط ؟ واين هى الديموقراطيه بالضبط ؟اين الاحزاب الممثله لكل القوى السياسيه فى الواقع المصرى ..؟
اين حركه الجماهير التى سوف تضغط على النطاممن اجل صنع هذا المجلس للامناء ؟ام ان السلطه سوف تتخلى طواعيه عن مكتسباتها وثروتها وسلطانها لتقدم للشعب لجنه تدير شوونه على طبق من فضه ؟
انا افهم الديموقراطيه كحركه جماهيريه تنتزع بها موسساتهاواحزابها ونقاباتها ولجانها التى تعبر عنها وتفرضها فرضا على السلطه ...وليست فقط صندوق الانتخاب .ببساطه لان السلطه لن تتنازل طواعيه ..ان طريق الديموقراطيه مفروش بالشوك والدم وليس بالورود ...لان من يملك لن يتخلى بسهوله عن ملكه ..وليست كل هذه الترسانه الامنيه من جيش وشرطه ومباخث ومخابرات وبلطجيه الا العده المجهزه للقضاء على اى تحرك جماهيرى يضر بمصلخه الطبقه الحاكمه ...
ولقد راينا ما فعلته حركه الجيش عند استلامها السلطه فى 52 فاول شئ فعلته هو حل الاحزاب والقضاء على الحياه الديموقراطيه فى مصر والتى دفع ثمنها ابناء مصر الشرفاء
وهذا خلاف اخر مع هيكل الذى يرى انه لم تكن هناك ديكوقراطيه قبل يوليو وهذا كلام يدحضه التريخ فحركه الجماهير المصريه كانت تقيل وزاره وتاتى بغيرها وكان لها تاريخ طويل من الكفاح ضد الاستعمار الانجليزى والملك راح فيه مئات الشهداء وكان هماك العديد من الاحزاب والاتجاهات السياسيه المختلفه وكانت هناك حياه نيابيه استطاعت احراز العديد من المكاسب كدستور 23وغيره ولكل فتره تاريخيه ظروفها التى تطبع الحركه بطابعها
ولكن كان هناك حريه وديموقراطيه وان محدوده وان ناقصه بحدود الطبقه القائده فى ذلك الوقت ...فماذا جرى بعد خروج الاحتلال وابعاد الملك ؟؟؟؟؟؟؟ اظلام تام ...اسدلت "الثوره "الستار على الجماهير الشعبيه وضللتها (بقياده هيكل -) –المفكر والمنظر –تحت شعارات الاشتراكيه الزائفه والعداله الاجتماعيه وغيرها التى روج لها النظام الحاكم فى غيبه القوى الوطنيه بعد ان زج بهم فى السجون وكذلك سياده نوع من الوهم عند بعض هذه القوى نفسها حول بناء عبد الناصر للاشتراكيه بديلا عنهم اقصد بديلا عن الشعوب وقيام الاتحاد الاشتراكى الحزب الواحد بديلا عن كافه الاحزاب .والذى ادى فى النهايه الى القضاء التام على الاحزاب وعلى الحياه السياسيه فى مصر تماما وتكميم الافواه لاكثر من 57عاما هى عمر الانقلاب الذى قام به الضباط الاحرار وقامت بعد ذلك مجموعه من الاحزاب الهزليه بقرار جمهورى فى عهد السادات
فكيف يمكن فى ظل هذه الغيبوبه السياسيه التى تظلل الجميع شعبا واحزابا وقيادات سياسيه -----وفى ظل عسف النطام الحاكم وديكتاتوريته وقمعهللحريات ان تقوم لجنه لحمايه الدستور ؟؟؟؟
لن تقوم هذه اللجنه المقترحه – ان كان لها ان تقوم –الا من خلال نهوض جماهيرى واسع وحزب سياسى قوى وقائد يستطيع ان يضم اوسع عدد من هذه الجماهيرتحت لواءه ويدافع عن مصالحها ويحققاهدافها فى حياه عادله بحق وانسانيه بحق حزب الجماهير الشعبيه .....
من خلال انشاء قاعده عريضه من الموسسات والهيئات والجمعيات والنقابات الحره المستقلهالمعبره بحق وحقيقى عن مصالح هذه الطبقات الفقيره المهضوم حقها فى الحياه
وليس بعيدا عنها ...وبعد ذلك سوف تختار الجماهير من هم امناءها والمدافعين عنها والحماه لحقوقها ..
ولنبدا اولا بدفع هذه الجماهير التى بدايت تطلب ببعض حقوقها لتشيل موسساتها الخاصه فى كل مكان به تحرك جماهيرة ...نقابات ..جمعيات ..هيئات خاصه ..تعبر بشكل او باخر عن مصالح هذه الطبقات الفقيره ضد القهر وضد الجوع ..
بقيت كلمه اخيره فان اهميه هذا الطرح جاء ليفتح المجال واسعا لتقديم المقترحات المختلفه وطرق الخروج من هذه المحنه وفتح باب النقاش لتحديد سمات المستقبل .....

ماجده جادو
25-10-2009

من هى أناليندا و ماهى أنا ليندا؟

2009-10-22T01:34:00.000-07:00

نقلا عن ماهينور المصرى

هناك أشياء كثيرة تعرضت للتشويه و رموز أكثر تعرضت لتفريغ مضمون حياتها ليصبحوا لوجوهات أو تي شيرتات أو ميداليات فى خدمة من كانوا يحاربونهم فى الماضي ... فالرأسمالية حولت عدوها الأول "جيفارا" الى سلعة تباع و تشترى و فرغت افكاره الثورية من مضمونها الحقيقي ليصبح رمزاً للتمرد فقط و ليس رمزاً للنضال....

أما الحركة الصهيونية فهي الأذكي فهى قررت أن تمحي ذكرى أنا ليندا و تضع مكانها أفكار ترويجية عن التطبيع و العيش المشترك و حوار الحضارات .
لتضع اسم سيدة ذات مواقف محترمة على مؤسسة ذات أهداف مشبوهة

اذاً من هي أنا ليندا؟

أنا ليندا كانت وزيرة الخارجية السويدية فى الفترة من عام 1998 الى عام 2003 و عضو فى الحزب الاشتراكي الديمقراطي السويدي , منذ توليها هذا المنصب و كانت مواقفها مختلفة عن نظرائها فى العالم كله , ففى عام 2003 انتقدت وبشدة الغزو الأمريكي للعراق ,وطالبت بالحفاظ على حقوق الانسان واحترام القرارات و القانون الدولي فى الصراع الفلسطيني الاسرائيلي , و انتقدت بقوة حكومة ارييل شارون , وفى خطاب لها يوم 30 يناير 2003 طالبت اسرائيل لانهاء احتلالها و حل مستوطناتها و ايجاد حل لمشكلة القدس .

و فى يوم 11 سبتمبر 2003 تم طعن أنا ليندا عدة طعنات على يدشاب صربي بدون أى دوافع مما جعل الشبهات تحوم حول الموساد الذي كان يرى فى ليندا صوت ينادي فى البرية بالحق .

ما هى أنا ليندا؟

ننتقل للمرحلة التالية و هى مؤسسة أنا ليندا,, مؤسسة أنا ليندا تأسست بشكل رسمي فى عام 2005 بين حكومات الدول و الكيانات الآتية:مصر , اسرائيل , فلسطين , لبنان , ,سوريا , تركيا , الأردن , تونس , الجزائر, المغرب و دول الاتحاد الأوربي ال27 و هم :النمسا , بلجيكا , بلغاريا ,قبرص , التشيك , الدنمرك ,استونيا ,, فنلندا , ألمانيا , فرنسا ,اليونان , المجر,ايرلندا,ايطاليا , لاتفيا , ليتونيا , لوكسمبورج,مالطا,هولندا,بول

ندا,البرتغال,رومانيا , سلوفكيا,سلوفينيا , أسبانيا, السويد و انجلترا
ثم تطور لينضم اليها مبادرة الاتحاد من |أجل المتوسط التى تمت فى فرنسا عام 2008

المؤسسة هي نتاج لاعلان برشلونة الذي يهدف الى خلق شراكة أورومتوسطية كاملة لجعل منطقة حوض المتوسط منطقة للعيش المشترك و السلام و الاستقرار عن طريق تعزيز الحوار السياسي و الحضاري عن طريق الشراكة الاقتصادية و الشراكة الثقافية و الاجتماعية .

لذا فأن أهداف أناليندا المعلنة هي :التعددية , ,التنوع الثقافي , الاحترام المتبادل بين المجتمعات و الأديان و المعتقدات,و احترام القانون و الحريات الأساسية ....و كلمات مثل التعددية و الاحترام المتبادل للمعتقدات و على الرغم من أنها أهداف لكل شخص مؤمن بالانسانية الا انها اصبحت الاسم الكودي للتطبيع

يرأس المنظمة و التى مقرها الرئيسي الاسكندرية أندريه عزولي (المغرب) و المدير التنفيذى هوأندرو كارليت (أسبانيا) و يتكون المجلس الاستشاري من

1-بسنيك مستفاج -ألبانيا
2-عائشة كسئول -الجزائر
3-نيفين حليم-مصر
4-رون باراكي-اسرائيل
5-رويدا المعيطاة -الأردن
6-أنطوان نصري-لبنان
7-طالب عمران-سوريا
8-محمود محجوب-الجزائر
9-أيس سومورا نويان-تركيا
10-هايدي دورمايتشر-النمسا
11-ادوارد جومبارد-التشيك
12-تأمو ميلاسو-فنلندا
13-كارولين فورسية-فرنسا
14-أليكي موساش جوجيت -اليونان
15-لوتشيو جيراتو -ايطاليا
16-كارينا بيترسون -لاتفيا
17-نيفنكا كوبرسيفك-سلوفينيا
18-سارة سيلفستري-انجلترا

و لنركز الآن على العلاقة بين المنظمة واسرائيل , المؤسسة الوكيلة لأناليندا فى اسرائيل هي مؤسسة فان لير القدس , و هي منظمة يعود تاريخها الى عام1959و تعمل على قضايا التعليم و الديمقراطية و حقوق الانسان و العيش المشترك , عدد الاسرائيلين العاملين بالمنظمة 127 اسرائيلي , وقامت أناليندا بالقيام ب 13 نشاط و حدث بمشاركة اسرائيلين , كان منهم العديد فى مصر و باقي الأنشطة كانت بالخارج و لكن بمشاركة مصرية

أما على الجانب المصري فالمركز الحقيقي لأناليند هو الأليكس ميد بمكتبة الاسكندرية و هناك 171 شاب مصري يعملون بشكل مباشر مع أنا ليندا , بالاضافة الى عدة مئات فى مؤسسات و منظمات المجتمع المدنيالذين يتعاونون مع أناليندا دون ان يكونوا مرتبطين معها بشراكة مباشرة .

قامت المؤسسة برعاية مشروع سمي حوار ال21 , تم فى مصر عام 2007 و كان فيه تواجد اسرائيلي
كان هناك عدة رحلات للتبادل الثقافي فى البرتغال , ألمانيا و بولندا و كان بها وفود اسرائيلية , يتواجد العديد من الاسرائيلين فى أنشطة أنالينداأما بجنسيتهم الاسرائيلية أو بجنسية مزدوجة

الختام:
لن انسى فى أيام حرب لبنان كنت أتناقش مع أحد المعارف حول الحرب و كان موقفه ضد حزب الله تماماً , و لكني لم اتعجب فذلك كان الموقف الرسمي ,للدولة و تخيلت أنه متبني هذا الموقف بسبب عدم وعيه السياسي و لكن فى نهاية حديثنا قال لي أنه خائف على صديق عزيز عليه جداً و يريد أن يطمئن عليه و عندما سألته اذا كان صديقه من الجنوب أم من بيروت قال لي أنه ليس من بيروت و لا الجنوب بل من تل أبيب

أعلم أن العديد من الأفراد الذين يتعاملون مع أناليندا اما لايعلمون بأنشتطتها التطبيعية أو يعلمون و لكنهم يرون أنهم يجب أن يشتركوا كي يبينوا وجهات نظرهم ...أقول لهؤلاء أنكم أنتم من تعطون الشرعية للمطبعين للاستمرار فى خططهم.
أما المطبعون الذين يلهثون خلف الأموال فسيتم كشفهم وفضحهم حتي تتطهر الساحة الثقافية و الفنية منهم

شىء ما بداخلى

2009-10-20T20:26:00.000-07:00

تغيبت لمده كبيره عن الكتابه ... لم اعد اكتب عما بداخلى لفتره طويله من الزمن .. و ليست لدي اى اسباب لذلك سوى احساسى التام بالفراغ .. نعم الفراغ .. و فقدان الرغبه فى اشياء كثيره ..

انقلبت حياتى قليلا ... او كثيرا ... تغير الكثير .. للاحسن او للاسوأ .. فتلك هى الحياه .. تارة لك .. و اخرى عليك .. تخطيت مراحل مهمه من عمرى .. اصبحت الان خريجا .. عاطلا .. لكنى احس بفقدان شىء ما ... نعم.. فقدت اشياء كثيرة .
فانا الان لست كما تعودت ان اكون .. منذ صغرى .. طفولتى .. كانت رائعه بكل شكل .. كانت طفوله مميزه او هكذا اعتبرها .. كنت تقريبا بلا عقل .. بلا تفكير . .كنت احب .. امرح .. افرح .. احزن .. اشاغب .. اكسر..اسرق .. اضرب .. العب ... مثلى مثل اى طفل اخر ..
كانت ايام الطفوله غريبه ولكن جميله ... كنت انسان بلا مشاعر .ز او بلغة اخرى .. لم يكن لدى ما اخسره .. لم اكن افكر فى ضرر اى شىء .. فقط ما يحلوا لى .. افعله دون تفكير ..
لم يوجد عندى الحلال و الحرام .. لم يوجد الحلو و الوحش .. افعل ما اريد .. فقط من اجل المتعه .. من اجل الترفيه و التسليه .
كان بداخلى ذلك الشىء الذى دائما ما يشجعنى على تلك الافعال .. هكذا تربينا .. هكذا تعودنا .. نفعل كل شىء ..باى ثمن .
ما كان بداخلى هو شىء .. مخلوق غريب بداخلى يحركنى بلا رحمه .. لايعرف كلمة تراجع .. هكذا كنت .. بل هكذا كنا جميعا .. فلم اكن وحدى .. كنا العديد من الاصدقاء .. و ان صح اسميهم رفاق .. نعم .. رفاق الطفوله .
ذلك الشىء الذى بداخلى ظل ينبض .. ظل يقاوم و يصارع كل المحاولات لقتله او اخماد ناره .. او حتى اضعافه ... الى ان جاء المنعطف الاول ... ذلك المنعطف الرهيب الذى الى الان اشعر وان له التاثير الاكبر على تحولى الى ما انا عليه الان من حالة الجمود .. من حالة السكوت.
تغير كل شىء فى لحظه .. بين ليلة و ضحاها كما يقولون .. نعم .. يوم واحد فصل بين كل احلامطفولتى .. بين كل ذكرياتى و بين حياتى الجديده .. استيقظ لاجد نفسى فى بلد اخر .. نعم " موطنى " بلدى مصر .. كل شىء جديد ... الاكل ... الشرب .. الاهل ... الاصدقاء ؟ الحى .. كل شىء من حولى صار مختلفا فى يوم واحد .. صرت استيقظ فلا اجد من تعودت عليهم .. لا اجد مزيدا من المرح .. لا اجد مزيدا من رفاق الطفوله ... فعلمت انه من الان .. لا مزيدا من الحرية .. لا مزيدا من التصرف كما يحلو لى .. فالان حياة جديده بمفاهيم جديده .
لا استطيع ان اجد من يصطاد معى ... لا اجد من يلعب معى ... لا اجد من يضرب معى او يكسر ذلك و يهشم تلك .. لم اعد اجد من المتعه سوى رؤية اشياء جديده فقط بالنسبة لى .

امن الدولة فى خدمة اسرائيل .. و لمدة يومين متواصلين اعتداءات امنيه بالضرب و السب و سحب البطايق من مناهضى التطبيع بالاسكندرية

2009-10-18T03:59:00.000-07:00

الحكايه باختصار تبدا احداثها امبارح الجمعه ... 17-10 عرفنا فن اى حفلة فى القلعه .. متنظمه تبع منظمة اناليندا المشبوهه المطبعه ... و اللى بعنوان فرح البحر .. للامم الاورومتوسطيه اللى لو ركزنا شوية مش حنلاقى اى حاجه ثقافيه تربط بين دول البحر المتوسط .. غير انهم يحشروا اسرائيل فى النص لمزيدا من التطبيع .. و مزيدا من العار فى بلدنا ..
المهم ... قامت قوات امن الدولة المصرية بالاعتداء على احمد جلال و ياسر لبلاب يوم الجمعه .. و ضربهم و سبهم بالفاظ نابيه وسط الماره و ده بس عشان قلنا لأ للتطبيع ... قلنا لا مش عاوزين اناليندا فى وسطنا ... مش عاوزين اى وجود لاى اسرائيلى فى بلدنا ... وبعدها طردونا جميعا .. و كل اصدقائنا و كل الناشطين المناهضين و الرافضين للتطبيع مع اسرائيل .. و الرافضين لكل المنظمات المموله و دورها القذر فى دعم و تسهيل التطبيع ... و بعد طردنا لابعد ما يمكن عن القلعه سابونا .. و خلصت على كده ...

اما النهارده السبت ... فكان من المفترض ان تنظم " القوى اليساريه و القومية و التقدمية بالاسكندريه " معرض صور بسيط للفنان الموهوب محمود عبد لوهاب .. فيه بعض الرسومات الكاريكاتوريه عن التطبيع .. و بعض رسومات ناجى العلى الرافضيه للتطبيع و السياسات الصهيونيه القذره .. فكان رد فعل رجال امن الدولة " حماة اسرائيل و امنها " بانهم قاموا بحصار كل الرافضين للتطبيع خارج القلعه .. و قامو بسحب بطايقهم كده عينى عينك فى وسط الشارع .. و الاستمرار فى طردهم وملاحقتهم حتى مغادرتهم للقلعه و منطقة بحرى ...

الجدير بالذكر ان بكره الاحد و بضيافة مكتبة الاسكندرية تحت عنوان مؤتمر: القمة الأورومتوسطية للمجلس الاقتصادي والاجتماعي و تم تاكيد مشاركة وفد اسرائيلى بالمؤتمر ..

طبعا موضوع التطبيع ده مش حيتحل فى يوم .. او بوقفه .. الخ اوبمجرد بيان

بس لازم الناس .. كل المطبعين .. و الممولين يتفضحوا فى كل حته .. باساميهم .. بشغلهم .. مش حنسيبلهم فرصه تانى .

مسيره الطبقه الحاكمه الى اكتوبر 73

2009-10-14T14:40:00.000-07:00

لكى نفهم لماذا خانت الطبقه الحاكمه الشعب المصرى فى اكتوبر 73 ينبغى انى نرجع قليلا الى الوراء ..ان الطبقه الحاكمه فى مصر 73 هى الامتداد الطبيعى لما تم فى يوليو 52 وما قبلها ........ان الطبقه الحاكمه فى مصر هى عباره عن الطبقه الراسماليه التى نشات منذ محمد على فيما بعد 1805والتى تطورت وتوسعت من اعماق الطبقه الاقطاعيه التى كانت سائده ذلك الحين صحيح انه كان هناك الاحتلال الانجليزى وكبار الملاك الزراعيين الذين كانوا يسيطرون على كل الموارد الاقتصاديه وصحيح ان اصول الضباط الاحرار كان اغبهم من الشريحه العليا للطبقه المتوسطه لكن زمام الامور وعواقبها سوف يتضح بعد الاستيلاء على الحكم ,

ولقد قامت هذه المجموعه غير المتجانسه فى انتمائها الطبقى بحركه الجيش )الانقلاب العسكرى)فى يوليو 52 واستطاعت بعد فتره فى 54 من عقد اتفاقيه الجلاء وخروج الانجليز من مصر ........واستطاعت الحد من نفوذ كبار الملاك بقانون الاصلاح الزراعى .ولكننا نرى منذ البدا وبعد الاستيلاء على الحكم انها لم تسارع فى الاستيلاء على المشاريع الاقتطاديه وكان اغلبها متمركز فى التجاره وفى الزراعه وبعض الصناعات الصغيره كا الغزل والنسيج والزيوت فلقد صدرت قرارات التمصير فى عام 57لعدد من الشركات الاجنبيه بعد 5 سنوات من الحركه وبعد ضربه 56وضعف الاستثمارات الاجنبيه فى مصر كما تم تاميم قناه السويس فى 57نتيجه لرفض امريكا تمويل مشروع السد العالى وليس كخطوه وطنيه معاديه للاستعمار ....كذلك لم تصدر التشريعات ::""الاشتراكيه"اى نشاه القطاع العام الا بعد قوانين يوليو 1960_اى بعد 8 سوات .

فاذا نحن نرى كيف ان النشاه فى ذيل الاستعمار العالمى (الامبرياليه )قد اثر منذ البدء فى طبعها بطابع التبعيه والذيليه والتخلف .ولقد حاولت الراسماليه المصريه فيما بعد ان تجد لنفسها قدم فى السوق الراسمالى العالمى وحاولت ان تكون قوه مسيطره فى السوق المصرى وما جاوره .فحاولت الوحده مع سوريا ومع ليبيا واسودان والعراق وكان الغرض الاساسى هو التوسع فى السوق وفرض السيطره على هذه الثروات واستغلالها فى عمليه نموها وتطورها ....

ولقد روجت هذه الراساليه الناميه العديد من المفاهيم المغلوطه والمغرضه حول الاشتراكيه والقطاع العام الذى لم يكن الا راسماليه دوله وكان ذلك فى محاوله منها للتقرب من الاتحاد السوفيتى لمساعدتها بعد ان رفضت الراسماليات الكبرى مساعدتها ووقفت فى وجه نهوضها ولا نقول منافستها .ان حدوث انقلاب يوليو ايضا حدث فى فتره مد شعبى فى العالم وقيام حركات التحرر الوطنى فى العديد من البلدان مما سهل عليها الاستيلاء على الحكم فى طل الامبراطوريه البريطانيه الغاربه ونهوض قوى معاديه لللاستعمار فى العالم ومساعدات الاتحاد السوفيتىلهذه البلدان لنشر الاشتراكيه وهذا موضوع اخر لن نخوض فيه الان ...

وكان لتبنى هذه الطبقه الراسماليه الصاعده بقياده عبد الناصر مايسمى بالقطاع العام وما نسميه راسماليه الدوله نقول ان تبنيها للقطاع العام حول كل الملكيه الاقتصاديه فى يدها .فعن طريق النهب المستمر لثروات البلاد وتركزها فى يد حفنه قليله من من تركزت فى يدهم السلطهاستطاعوا فرض هيمنتهم الكامله على مقدراتنا وتطلب ذلك بالضروره رفع مستوى الشعب الى خد ما مما دعا الى تحديث الصناعات القديكه وانشاء مصانع جديده ومجانيه التعليم ونشر الخدمات الطبيه فى شكل التامين الصحى وبناء المساكن الشعبيه للفقراء ..ولكن هذا كان لزوم ما يلزم .فلكى تتوسع راسماليا عليك ان تحصل على اعلى قدره شرائيه لتصريف منتجاتك ونتج عن ذلك ان تكدست الثروات فى يد حفنه قليله من الاثرياء وافقار باقى طبقات الشعب الا من وجد له طريقا فى صعود السلم الطبقى.ز

ناهيك عن كل الشعارات الخادعه التى تم ترويجها من نصف الشعب العامل ونسبه النصف للعمال والفلاحين ومشاركتهم فى مجالس الادارات واننا نبنى الاشتراكيهوالمبادئ الست الشهيره هكذا كانت تتم عمليه النهب المطم للثروات الى جانب الانفاق الضخم على التسليح والذى تم تدميره كاملا ودفعه واحده فى 67.....

وما حدث فى 67 كان نتيجه طبيعيه لتضافر عده عوامل اولها كما وضحت محاوله الراسماليه الصاعده ايجاد قدم لها فى السوق داخليا وخارجيا وثانيهما منع الراسماليات الكبرة (الامبرياليه )اى قوه ناشئه من الاستقلال بالسوق الت تريده لنفسها فى زمن تقسيم السوق العالمى بين الكبار ,,
اقول تضافر هذا مع الديكتاتوريه الحاكمه بقياده الفرد الالهوقرارات منع الاحزاب وقمع الشعب ومنعه من ابداء الراىوالانفراد باتخاذ القرارات والاطاحه بالمعارضه والزج فى السجون بكل المعارضين من الاخوان والشيوعيين
وقضت بذلك على كل امل للشعب فى المساهمه فى الخكم او التعبير عن الرفض لاى سياسات لا تكون معبره عنه او فى غير صالحه.

ان محاوله الطبقه الحاكمه الخروج من عباءه الراسماليه العالميه وتبنى الفضايا التحرريه فى الجزائر واليمن ومسانده الثوره الفلسطينيه وانشاء منظمه التحرير فى وجه اسرائيل كانت كلها محاولات "للفلفصه "من التبعيه باءت كلها بالفشل .

ان هذا الميل الطبيعى للراسماليات الناشاه فى زمن انتهاء الراسماليه اقصد فى زمن تحولها الى امبرياليه فى زمن الانتهاء من تقسيم العالم اقتصاديا وتحويل العالم الى سوق كبير لنهب الثروات وبيع المنتجات هذه الامبرياليه لم تكن لتسمح بوجود اى قوه اخرى تسحب منها جزء من السوق .

كل ذلك ادى الى توجيه ضربه 67للقضاء عليها تماما والنفراد بدول العالم العربى وعلى راسها مصر ارضا واقتصادا وسياسه
وبعد القضاء على القوه العسكريه فى هزيمه موجعه قبل عبد الناصر فورا وقف اطلاق النار ومبادره روجرز والقرار 242الصادر من الامم المتحده وفيه ما فيه من الاذعان لشروط امريكا واسرائيل والاعتراف باشرائيل والانسحاب من (اراض احتلت )دون تحديد +ووقف القتال على وضعه (طلت اسئيل فى سيناء مثلا حتى 73)وعدم الاعتراف بحق العوده للفلسطينيين وكلنا نعرف التفاصيل ........

فهل كان عبد الناصر مجبرا على القبول ؟ام منعته مصالحه الطبقيه من الرفض .هل كان مابيده حيله؟ ام كانت هذه هى حدود مواجهته .؟
وهل كانت هناك بدائل ممكن الاخذ بها ؟
طبعا كان هناك بدائل –لو كانت السلطه غير السلطه –لو كان للشعب اتخاذ القرار لاختار حرب التحرير الشعبيه لاختار المقاومه حتى اخر نفس .

كما فعلت شعوب اخرى منيت بهزائم كبيره واحتلت اراضيها لاعوام طوال (كالصين واليابان وكوريا وفيتنام )ولكن ميل هذه الراسماليات الصغرى التى نشات فى ظل تقسيم العمل الدولى تقسيم السوق العالمى + ...ميلها لان تاخذ قطعه من التورته ادى بها فى النهايه الى ان توثر مصالحها الانانيه الضيقه –مادامت سوف تظل فى السلطه –ان تزل الى الابد متمسكه بوضعها دون اى اعتبار لمعاناه شعوبها فبدلا من النهب منفردا اصبح النهب جماعى ...
ونحن نرى فى 9 و 10 يونيو عندما اعلن عبد الناصر تنحيه عن العرش طالب بوضع زكريا محيى الدين بدلا منه لانه كان معروفا بميوله الامريكيه
واذا كان الخط فى البدايه متوافق مع مخطه السادات (اتجاه الطبقه الحاكمه الى التبعيه والتعاون مع الاستعمار )باعتبار ان ذلك هو طوق النجاه الوحيد للطبقه الحاكمه وحل مشكله "الصراع "العربى الاسرائيلى والحصول على فتات موائد الراسماليه العالميه ..ذلك مان الطريق .

ان الضغوط الشعبيه على السادات والانتفاضات الطلابيه والعماليه ومطالبه السادات بحرب تحرير شعبيه هو ما ادى الى بزوغ هذه الفكره "العبقريه "فى ذهن هذا الرجل "الداهيه "الذى هبط عليه الوحى وهو فى الطائره حول فكره الحرب المحدوده لتحريك المفاوضات .

والاقرار لامريكا عن طريق مبعوثيه انها لن يكون هناك توسع فى القتال ....حسب شهاده الشاذلى والجمسى فى مذكراتهم عن الحرب وهم غير مشكوك فى نزاهتهم.
يقول السادات –فى سره طبعا –فقط ضعونى على مائده المفاوضات وسوف ترون ما اقدمه لكم—فقط دعونى ابدو بطلا فى
نظر شعبى وسوف اعطيكم كل شئ
ولكم حق الرجوع فى ذلك الى مذكرات كيسنجر
ان احداث التاريختتكون من مجموعه من العوامل الذاتيه (داخليه)وموضوعيه (خارجيه )ينبغى النظر اليها ككل مترابط ولا ينبغى الفصل بينها بعضها وبعض ..

---ففى الداخل راسماليه ناميه تحاول ان تجد لنفسها مكانا فى السوق العالمى وتفرض سيطرتها كاملا على شعبها وتحاول ان تضم اليها البلدان المجاوره فى عمليه من النهب المنظم والمتواصل تقبض بيد من حديد على هذا الشعب وتكمم الافواه وتروج لمفاهيم مضلله حول التنميه وقوى الشعب العامل والاشتراكيه ..

---وفى الخارج راسماليه كبرى –امبرياليه –مسيطره على السوق العالمى لن تسمح باى حال من الاحوال ان تترك اى مجال لنمو اى منافسه ولو ضئيله تاخذ منها جزء من السوق وتقلل ارباحها .
لها قوانينها فى تقسيم السوق ونهب وتوزيع الثروات فيما بينها ولا تسمح لاى احد الا ان يرتمى فى احضانها ويخضع لشروطها فى مشاركتها له فى نهب الموارد والثروات واذلاله بقواعد وشروط المعونات والقروض وصندوق النقد الدولى والبنك الدولى .واغراقه فى الديونوالقضاء على صناعته الخاصه وزراعته وتدمير اقتصاده وتحويله الى مجرد سوق لتصريف منتجاته تابع له يستثمر فيه امواله من اجل مزيدا من الربح .

وهو ما تم لهم فى هذه المسيره المريره بقياده الراسماليه البيروقراطيه الحاكمه وما قدمته من تنازلات على يد كبار رجالاتها الذين قدموا الوطن على طبق من دماء شهدائنا الابطال وبتضحيات جنودنا البواسل اثناء الحرب التى جنى ثمارها الجنرالات .

ولا زالت مسيره التبعيه والانحلال الى يومنا هذا

ولنا لقاء اخر

تظاهر اصحاب المعاشات بفرع فلمنج .. الاسكندرية

2009-10-14T04:30:00.000-07:00

في مشهد غاية في البؤس تجمهر المئات من المواطنين وغالبيتهم من النساء أمام منفذ صرف شرق الاسكندرية للمعاشات (فلمنج) أمس بدء من الساعة السابعة صباحا في محاولة لصرف معاشاتهم التي لا تتجاوز بحال من الأحوال وبحسب القانون ال 100 جنيه. في وقت وصول مجموعة من نشطاء تضامن وأعضاء مركز الدراسات الاشتراكية - في حوالي الساعة الثالثة والنصف عصرا - كان قد قضى هؤلاء المواطنين طيلة نهار أربعة أيام في محاولة لصرف الكفاف المسمى ب "معاش السادات" ، المعاش الذي "يستر" 250 ألف أسرة - على مستوى الجمهورية - تعيش على أقل من 100 جنيه شهري أي أسر "يادوب بتعيش على العيش الحاف

ست و ثلاثون عاما .. ولازال الفقراء يدفعون الثمن

2009-10-07T13:00:00.000-07:00

36 عاما على الحرب .. ولا زال الفقراء يدفعون الثمن

تصر الدولة بكافة اجهزتها و خصوصا جهازها الاعلامى على تصوير حرب اكتوبر بانها الحرب المجيده و انها تلك الحرب التى استعادت لمصر كرامتها و دورها الاقليمى و قضت على مطامع العدو " الاسرائيلى " بالمنطقه .. كما انه بفضل الحرب تم استعادة كافة التراب المصرى المحتل و بسط سيطرة الجيش عليه ووضع اسس جديده للسلام بين مصر و الكيان المحتل .. و ليكلا نستغرق فى الدعايه الحكوميه و التى تتواصل منذ مده.. زياده على خطابات الرئيس مبارك التى تطل علينا كل سنه مؤكده مدى اهميه ذلك النصر التاريخى.... الخ

يجب اولا علينا القاء نظرة سريعه على حرب اكتوبر و ندقق فى احداثها وصولا الى نتائج تلك الحرب العسكرية و الاقتصاديه للوقوف على مدى صحة ادعاءات الحكومه و رؤية ما الى ذلك من ترويج وهم الانتصار و من هو الذى يدفع الثمن الى الان .

لماذا الحرب ؟ هذا هو السؤال المنطقى و البديهى الاول الذى ياتى الى مخيلتى .. لمعرفة اسباب و دوافع تلك الحرب .. فباعتراف كل قادة الجيش المصرى و القادة السياسيين كانت تلك الحرب لتحريك عملية المفاوضات المجمده و لم يتم ابدا طرح شعار " تحرير " الاراضى المصرية .. او محاربة " اسرائيل " و محوها من الوجود .. بل كانت مجرد عمليه محدوده لتحريك مائدة المفاوضات ووضع شروط جديده يمكن بالتالى التفاوض عليها .. و من الجانب الاخر " الاسرائيلى " كانت مطامعه فى تلك الفتره تتزايد و كان يريد فرض المزيد من نفوذه العسكرية و مزيدا من العلاقات الاقتصاديه .

ماذا تم فى اكتوبر 73 ؟

فى يوم السادس من اكتوبر عام 1973 قامت القوات المسلحة المصرية ببدء الهجوم و عبور قنة السويس و تحطيم خط بارليف و الاستيلاء على كل التحصينات العسكرية الاسرائيليه المتواجده شرق قناة السويس و فى يوم 9 اكتوبر نجح الجيشين التانى و الثالث فى انزال كل معداته و تحرير 15 كيلو متر فى عمق سيناء شرق القناه .

و تم ايقاف العمليات العسكريه و عدم تطوير الهجوم بناءا على اوامر من الرئيس السادات القائد الاعلى للقوات المسلحه حين ذاك .. و تم الانتظار حتى يوم 12 اكتوبر حينما طلبت سوريا من مصر .. الضغط على القوات الاسرائيليه فى الشرق من اجل تخفيف العبىء عليها .. و بناءا عليه كانت هناك نقطه محوريه فى تحول خطة الحرب .. فطلب السادات من المشير احمد اسماعيل رئيس عمليات القوات المسلحه .. بالهجوم و ارسال الجنود المصريين بالمدرعات الى الشرق تلبيتا لمطلب سوريا . و هذا ما عارضه بشده الفريق سعد الدين الشاذلى رئيس اركان حرب القوات المسلحة المصرية لخطورة ارسال الجنود فى مرحلة عدم التعبئه و غياب اى دفاعات جويه و انهم بذلك يخاطرون بارواح الجنود دون ادنى حساب .. و بالفعل قام السادات بارسال القوات شرقا يوم 14 اكتوبر .. و تم القضاء على لواء مدرعات مصرى كاملا بعدد 250 دبابه و تكبيد القوات المسلحه المصريه خسائر فادحه .. و هو ما حذر منه الشاذلى بشده ..

فى يوم 16 اكتوبر اكد الرئيس السادات فى كلمته امام مجلس الشعب استعداده التام على وقف اطلاق النار من الجانب المصرى مقابل وقف العمليات العسكرية فى الجبهه و كانت الكلمه قبل الثغرة بساعات .

فى يوم 17 اكتوبر قام ارييل شارون قائد احدى الفرق المدرعه الاسرائيليه فى ذلك الحين بالعبور الى غرب القناه خلال ما يسمى ب ثغرة الدفرسوار .. و احتل المنطقه الواقعه بين الاسماعيليه و السويس و فشل فى احتلال المدينتين .. و لكنه الى يوم 22 اكتوبر كان قد احتل المناطق الواقعه بين المدينيتين و قطع الطريق على الامدادات العسكرية للقوات المسلحه المصريه .

فى هذا الوقت تحديدا .. كان الجيش اللتالت واقع تحت الحصار و حدث خلاف شديد جدا بين السادات و احمد اسماعيل من جهه و الشاذلى من جهه اخرى .. حول كيفية تصفية الثغره رفض السادات للمره الثانيه اقتراح الشاذلى و قام بعزله من منصبه و تعيين المشير عبد الغنى الجمسى رئيسا لعمليات القوات المسلحه .

فى يوم 21 اكتوبر .. صدر قرار الامم المتحده 338 بوقف اطلاق النار دون انسحاب للقوات الاسرائيليه .. و خرقته اسرائيل فى اليوم التالى .. و بعدها فى يوم 23 اكتوبر صدر قرار تانى من الامم المتحده رقم 339 بوقف اطلاق النار دون انسحاب .. و قامت اسرائيل بخرقه مره اخرى لكسب المزيد من الاراضى و المكاسب على ارض الواقع لفرض شروطها فى التفاوض ..

و فى يوم 25 اكتوبر.. و صلت القوات الدولية الى سيناء .. و كانت بداية مفاوضات فك الاشتباك الاول و الثانى .. وصولا لمباحثات الكيلو 101 يوم 27 اكتوبر 1973 .

مباحثات الكيلو 101 :

وصلت القوات الإسرائيلية للكيلوا 101 من القاهرة وأصبحت القاهرة عاصمة مصر بدون دفاع يذكر وتوقفت إسرائيل عن الإندفاع لداخل مصر وحاصرت الجيش الثالث بعد أن دخلت عن طريق ثغرة الدفرسوار بين الجيشين للضفة الغربية لقناة السويس .

بناءا عليه .. اصدر السادات قرارا منفردا بعد اشهر من تكليف المشير عبد الغنى الجمسى سنص فيه على سحب 70 الف جندى و اكتر من 1000 دبابه من الضفه الشرقيه للقناه و عودتهم الى مواقعهم قبل الحرب و العبور مع الابقاء على 30 دبابه فقط و 7 الاف جندى .. مما جعل المشير الجمسى فى حالة ذهول مما حدث و لم يتمالك نفسه من البكاء تحسرا على تضحيات جنودنا البواسل و كاننا لم نخوض الحرب . علما بانه تم استشهاد 8500 جندى مصرى طوال فترة الحرب مقابل حوالى 2600 جندى اسرائيلى.

تم الاتفاق لاحقا الى فصل القوات المصريه عن الاسرائيليه ووقف اطلاق نار دائم بينهما و كانت هذه الاتفاقية لا تعتبر اتفاق نهائي، وتمثل خطوة أولى نحو سلام نهائي عادل ودائم تنفيذاً لأًحكام قرار مجلس الأمن رقم 338 وفي إطار مؤتمر جنيف .

الانفتاح الاقتصادى فى عهد السادات :

قبل الانتهاء من فض الاشتباك الثانى و خروج القوات الصهيونية من سيناء خرجت الدعوات بفتح و جذب الاستثمارات العربية والاجنبية فاصدر قانون الانفتاح الاقتصادى لسنة 1974 و كانت الحجج تخفيف العبأ على القطاع العام و توالت الاستثمارات .. و بهذا تحقق لاسرائيل بعد ان اخذت الارض بتراجعنا فى الاتفاقيات السالفة الذكر بدات فى استثمار اموالها و تدفق مشاريعها لنهب المزيد من ثروات مصر قبل ان تجف دماء الشهداء فى سيناء .. و بالتالى قبض السادات ثمن استشهاد جنودنا الابطال على ارض سيناء . ... و تم بعدها مباشرة طرد الخبراء الروس بالرغم من مساعداتهم المباشره و الاستراتيجيه فى خطوط الدفاع الجوى المصرى و بناء حائط الصواريخ لحماية القوات المصريه اثناء العبور و على النقيض من ذلك عمد السادات إلى إسقاط خيار الحرب وتذرع بفكرة "تنويع مصادر السلاح" لإضعاف القوات المسلحة، وركز في إعلامه على ضرورة استرداد الأرض المصرية المحتلة بالطرق السلمية تحت شعار "السلام من أجل الطعام"، وعلى ضخامة نفقات الحروب وآثارها المدمرة على الاقتصاد المصري جراء الانشغال بقضية "شعب آخر و من البديهى ان السلاح الامريكى لن يستخدم فى ضرب اسرائيل

زيارة السادات لاسرائيل :

بعد مرور حوالى 3 اعوام على الحرب و تحديدا فى 20 نوفمبر 1977 قام الرئيس السادات بزيارة اسرائيل معلننا انتهاء كافة اشكال الحروب بين مصر و اسرائيل .

كامب ديفيد :

الاسم الرسمي : معاهدة السلام بين مصر وإسرائيل واتفاق الحكم الذاتي في الضفة والقطاع، القاهرة

التاريخ : 17 سبتمبر 1978

للاطلاع على بنود الاتفاقيه

http://www.pagearabia.net/vb/t3395.html

** ** ** **

الاثار المترتبه على حرب اكتوبر 73 ... و ما تلاها :

لقد تغيرت جميع المفاهيم سياسيا وعسكريا و اقتصاديا و ثقافيا و حتى اجتماعيا بناءا على هذه الحرب و ما تلاها من اتفاقيات ..

*سياسيا ..

تغيرت لغة الحوار بين النظام المصرى و اسرائيل التى لم تصبح عدوا فكان السادات يقابل بيجين الزعيم الدموى و موشى ديان القائد العسكرى الاسرائيلى الذى قتل " اولاده " فى الحرب و تسبب فى هزيمتنا فى 67 .. بالاحضان و القبلات و ب " صديقى بيجين " .

و اصبح انسحاب الجيش المصرى من سيناء بالكامل و تقسيمها الى مناطق منزوعة السلاح و انشاء نقاط للانذار المبكر يطلق فى المفهوم السياسى على انه تحرير لكامل الاراضى المصريه المحتله فى 67 .. و كذلك الاتفاق على بيع القضيه الفلسطينيه و اقتصار الدولة الفلسطينيه على الضفه و القطاع و عدم الاعتراف بحق العوده للاجئين الفلسطينيين .. و تكبيل مصر باتفاقيات تمنع الفلسطينيين من دخول مصر و بعد مقاطعة بعض الدول العربيه كسوريا و ليبيا لمصر بناءا على هذه الاتفاقيه المنفرده مع اسرائيل و تشكيل جبهة الصمودو التصدى .. انتقلت الجامعه العربيه من القاهره لتونس و فقدت مصر بذلك صدارتها فى قيادة ما يسمى " بالعالم العربى " و قدرتها على مواجهة اى حروب اخرى او مواجهات بين اسرائيل و اى دولة عربيه اخرى .

و سوف نرى ذلك الان فيما يعانيه الشعب الفلسطينى من المذابح و المجازر الاسرائيليه اليوميه بمساعدة و تاييد النظام المصرى " كما حدث فى حرب غزة العام الماضى " .

و اتجه النظام المصرى الى اضطهاد كافة المعارضين لهذه الاتفاقيه و الزج بهم فى السجون و من اشهر هذه المواقف هو ما تم قبل اغتيال السادات باشهر قليله من الزج ما يزيد عن 1000 مفكر و كاتب و صحفى مصرى داخل السجون .

ووصل تدنى الوضع السياسى و الموقف الرسمى العميل .. الى محاكمة تنظيم ثورة مصر لمحاربته اسرائيل و استهدافه للاسرائيليين داخل مصر .. و كان من ضمن اعضائه ابن جمال عبد الناصر .. و كذلك محاكمة و اغتيال الجندى " سليمان خاطر " بعد قيامه باداءه دوره على الحدود و قتل 7 اسرائيليين تسللوا بجوار موقع عسكرى كان يقوم بحراسته .. كما قام السادات فى حادثه هى الاغرب تاريخيا ... و الاوقح بان قام بنفى الفريق سعد الدين الشاذلى رئيس اركان القوات المسلحه المصريه الى الجزائر لمدة 14 سنه .. و اصدار امر اعتقال له .. و محاكمته غيابيا و صدور حكم غيابى بسجنه 3 سنين مع الاشغال الشاقه .. و مصادرة امواله ووضع الحرااسة على املاكه .. بتمهة اصدار كتاب ..شرح فيه خلافاته مع السادات حول الحرب و المفاوضات و معاهدة كامب ديفيد .

* عسكريا ...

بالنظر فى بنود الاتفاقيه و التى لا اود الدخول فى تفاصيلها كثيرا فهى متاحه للجميع للاطلاع عليها .. و لكن كان من ابرز بنودها .. تقسيم سيناء " المحرره " الى 3 مناطق بالطول هما المناطق ا .. ب .. و ج .. و فى كل منطقه تحدد اسرائيل عدد و نوع و تسليح الجنود المصريين هناك حتى نوع السيارات المستخدمه فى نقل العتاد و الجرحى .. كما يمنع منعا باتا لاى جندى من جنود القوات المسلحه المصريه دخول ما بعد المنطقه ب .. اى دخول المنطقه ج و هى منطقه تمتد عرضيا 40 كيلو متر بين معبر رفح و مدينة العريش .. و كل قوام القائمين على حمياة تلك المنطقه الحدوديه 700 عسكرى من الامن المركزى .. بعضهم مسلحين تسليحا خفيفا و الاغلبيه العظمى بالعصى .

و ابرز مثال على ذلك ما حدث فى تفجيرات طابا و دهب الاخيره حين راينا االقوات الاسرائيليه و الشرطه الاسرائيليه و الاسعاف الاسرائيلى هم من دخلوا لانقاذ و اسعاف الجرحى دون الحصول على اذن مسبق من السلطات المصريه .

كما ان تنويع مصادر السلاح داخل الجيش المصرى اقتصرت على استيراد السلاح الامريكى بشكل اساسى و بعض دول اوروبا الغربيه بشكل هامشى و بذلك تضمن امريكا و اسرائيل ان هذا السلاح لن يوجه الى اسرائيل بل وجه الى العراق التى كانت موقعه على اتفاقية الدفاع المشترك بينها و بين مصر و سوريا عندما ارادت امريكا ضربها فى حرب الخليج الاولى و الثانيه .. لذلك لا نستغرب وجود الجيش المصرى و قواته فى اماكن لم نسمع عنها من قبل مثل السودان و الصومال و ساحل العاج و افغانستان و العراق .. لحماية و خدمة الجيش الامريكى ومصالح امريكا فى المنطقه .. و ضرب محاولات الشعوب للتحرر او لرفض النفوذ الامريكى .

و غنى عن التعريف بموضوع السياده المصريه للحدود و التى تنتهك بشكل يومى متمثله فى خروقات للطيران الحربى الاسرائيلى و قتل جنودنا على الحدود يوميا برصاص القناصه الاسرائيلي دون حتى تقديم اى احتجاج من الجانب المصرى ... بل سمحت القوات المسلحه بوجود قاعدة للقوات المتعددة الجنسيات على ارض سيناء .. و هناك العديد و العديد من الاقاويل عن وجود قواعد امريكية عسكرية بسيناء .

*اقتصاديا ...

كان من ابرز الخطوات فى التغيرات الاقتصاديه التى حدثت " فى اثناء " الحرب مباشرة هى سياسة الانفتاح الاقتصادى ..( و بالرغم من اننا لسنا مع ما ادعاه عبد الناصر مما يسمى اشتراكية الدولة او اقتصاد القطاع العام بالطريقه الناصريه ) الا ان الانفتاح الاقتصادى قضى تمام على كل ما تبقى من سيادتنا على اقتصادنا و على مواردنا و اصبحت مصر مباحه لكل من هب و دب ينهب فيها و في مواردها .. حتى انتهى بنا المطاف ليقوم النظام المصرى ببيع و تصدير الغاز المصرى .. و بيع القطاع العام الذى كان يمثل الى حد ما حماية للفقراء من غدر القطاع الخاص .. و لكن و بالرغم من ان الفقراء هم من دفعوا ثمن الحرب بتضحياتهم و بطولاتهم على الجبهات و بعد ان استشهدوا بالالاف .. و خرجوا من الحرب و خيانة القائد الاعلى للقوات المسلحه انور السادات الذى باع دمائهم بثمن بخس .. ليجدوا البطاله و التشرد و الفقر فى انتظارهم و التفريط فى حقهم فى العلاج و التعليم و العمل و امتلاك موارد دولتهم التى ماتوا من اجلها فى الحرب .

وصلا الى دخول كل الاستثمارات الاجنبيه و الاسرائيليه الى المجتمع المصرى و فرض شروط اقتصاديه و صناعيه على بعض المصانع المصريه لادخال منتجات و خامات اسرائيليه ضمن منتجاتها .. طبقا لاتفاقية الكويز و الجات .

كما تم الاعتماد زراعيا بشكل كامل على استيراد المبيدات و المحاصيل و البذور الاسرائيليه الى حد الاعتماد على الخبراء الاسرائيليين فى الزراعه .. و القضاء على زراعة القطن و القمح و الرز .. و استبدالهم بزراعة الفراوله و الكانتالوب لتصديرهم لاسرائيل و دول اوروبا .. كذلك تقليص مساحة الارض المزروعه من الخضراوات و الفاكهه و تقليل كمية مياه الرى الزراعى .. و توجيه تلك المياه لرى ملاعب الجولف .. و رى القرى السياحيه فى سيناء .. و التى خصصت للاسرائيليين و كبار الساده المصريين و كذلك بيع الاراضى للاسرائيليين ليقيموا عليها ما يحلوا لها .. و تحويل الاراضى الزراعيه الى مشاريع سياحيه و مولات و فلات لعلية القوم .

على الرغم من ان فقراء مصر من ابناءها هم الذين دافعوا و ضحوا بنفسهم و كل ما يملكوا من اجل استعادة ارض الوطن و محاربة اسرائيل .. الا انه فى الوقت الحالى .. و بعد الحرب و اتفاقيات السلام و الاقتصاد .. و بعد تدمير كل الصناعه المصرية و بيع كل المصانع و عدم الاهتمام بتحديثها و تركها تتدهور بزعم خسارتها ليتم بيعها للمسثتمرين العرب و الاجانب و اثرياء المصريين من الطبقه الحاكمه ... مما ادى الى طرد و تشريد و افقار ملايين العمال فى مصر و عائلاتهم خصوصا قطاعى الغزل و النسيج و صناعة الحديد .. ليتم حصر الثروه و موارد الدوله و ارضها .. فى ايدى قلة قليله من رجال الاعمال ليتحكموا فى اوضاع البلد و يحددوا طبيعة العلاقات المصريه الاسرائيليه .. و هكذا نرى ان فقراء المصريين الذين حاربوا و استشهدوا و تمت خيانتهم من القياده السياسيه فى مصر و بيع مجهودهم و تضحياتهم اثناء الحرب .. هم نفسهم من يضحى بهم النظام فى يومنا هذا فى سياساته الاقتصاديه الراميه الى مزيدا من الافقار للشعب المصرى و مزيدا من الثراء لاسرائيل و امريكا و الطبقه الحاكمه .

سوف نتحدث لاحقا عن الاثار الاجتماعيه و الثقافيه و الصحيه ... فى حين اخر .

يتبع

ياسرلبلاب و ماجده جادو

7-10-2009

الحملة القومية للتشهير بالعقيد البلطجى اكرم سليمان

2009-09-11T18:58:00.001-07:00

هما حيبلطجوا ... و احنا كماان حنبلطج

العقيد اكرم سليمان المتهم بتعذيب المواطن " رجائى محمد منير " و كسر جمجمته

تم عرض رجائي على الطب الشرعي والذي أكدت نتيجته "حدوث عاهة مستديمة في فقد جزء من عظام الجمجمة والتي تقلل من قدرته وكفاءته على العمل بنحو 50% وتخلف لديه من جراء إصابته بالكتف الأيسر عاهة مستديمة والتي تقلل من قدرته وكفاءته عن العمل بنحو 15% "

العقيد اثناء الجلسة الاولى للمحاكمه .. بيقول للقاضى

انا بناتى بطلوا يلعبوا رياضه من كتر الفضايح و التشهير بيا على الانترنت

و احنا بنقوله

دم رجائى اهم من بناتك .. ومن رياضتهم !!

دم كل مصرى انضف و اطهر منك انت و كل الضباط اللى بيعذبونا فى بلدنا

دمنا مش رخيص .. و مش حنسكت عليه

حنفضحكم فى كله حته

احتفال ابو ياسر اللبلابى بأول مقاله تنزل فى موقع باسمه

2009-08-30T06:33:00.000-07:00

تعم الافراح قرية اللبالبه الواقعه بقلب قلعة ازمستاان

و ذلك احتفالا باول مقاله للزعيم ابو ياسر اللبلابى باسمه فى موقع

فى سابقه هى الاولى من نوعها ... حيث صرح اللبلابى بانها المره الاولى .. و لن تكون الاخيره

* ** ** *

للاطلاع عالمقاله ... ورؤية مدى عمقها و تاصلها فى الواقع المصرى

http://www.e-socialists.net/node/4203

هذا و لن يسمح باى ازدراءات او اى اعتداءات شخصيه او دولية عالميه

عفوا ... الجيش ليس خطا احمر

2009-08-26T16:33:00.000-07:00

عفوا ... الجيش ليس خطا احمر

دائما و ابدا ... بنسمع الكلمه دى طول النهار فى الجرايد ... الجيش خط احمر ... مفيش جرنان يقدر يتجرأ انه يكتب اى موضوع عن الجيش .. مفيش برنامج ممكن يجيب لقطه عنه .. ولا حتى مداخله من حد ضده .. فقط الدعايه الحكوميه ... دعاية النظام اللى بتبين فى كل وقت .. انهم حماة الوطن .. و القوه اللى مش عارف مالها .. وامل التحرير ... الامانه .. الشرف .. الخ ..

تلك كلها الشعارات الوهميه التى يحاول تصديرها النظام الحاكم عن الجيش ... و التى لطالما لصقت بداخلنا .. و اتختمت كماان جوا عقولنا .. لدرجه تخلينا فعلا نؤمن بده ...

كل دى مقدمه حاسس انها طولت شويتين ... بس الحكاية بدات بظبط بعد التخرج .. و الاستعداد بقى لورق الجيش ... قد اكون واحد من ضمن الملايين اللى كان عندهم ولو امل بسيط فى ان الجيش لسه المنظمه الوحيده فى مصر اللى فعلا فيها نظام و فكر .. و كل شىء جواها متنظم بدرجه عاليه و الكلام الحلو ده .. و دايما بنفضل نقول .. انها المؤسسه الوحيده التى لم تلوث ببيروقراطية النظام و فساده ...

بس اعتقد ان التجربه اللى الواحد اختبرها معاه دى .. اثبتت حاجات كتير جدا .. نخش بقى فى الكلام الحلو ... معتقدش ان فيه الكثير يذكر يعنى فى يوم الكشف الطبى .. اللى هو اول يوم لينا بقى هناك فى مركز التدريب ... طبعا منذ بدايه اليوم و الشىء الاول اللى لازم تلاحظه هو مدى احتقار العساكر لينا " احنا بتوع المؤهلات الوحشين الفافى " و ده بيبان جدا بكمية الشتايم و التريقه .. و التهزيق اللى لحد دلوقتى مش لاقى ليهم اى داعى لناس رايحه تتقدم " لخدمة الوطن و حماية حدوده ... الخ " .. المهم بعيدا عن كل ده .. و بعيدا عن ان مفيش فعلا ذرة نظام .. و اللى ييجى متأخر يخش الاول .. و اللى ورقه ناقص بيصوره بكوبونات تصوير .. باسعار غريبه جدا .. اول مره الواحد يسمع عنها كأن مثلا ميزانية القوات المسلحة لا تسمح بالتصوير المجانى لمستندات الملتحقين بالخدمه ... بعدين بنخش كده فى مكااان ... الكانتين .. او المفروض انه الكانتين ... يخش الضابط " مخابرات حربية .. او امن حربى يعنى " يسأل عالناس اللى ليها نشاط سياسى .. او منتمى لجماعة الاخوان المسلمين .. و اى سبق اعتقاله فى قضايا سياسيه .. او له قرايبه ليهم دعوى بالسياسه .. و هكذا .. يعنى بالمختصر المفيد .... حد بيفكر فى حال البلد منكم ؟؟؟ حد مش عاجبه الحكومه ؟!!

بعد كل ده .. نخش عالتصوير .. و اللى كلنا " الاف الطلبه " بنلبس نفس ال 5 قمصان الميرى .. و نتصور بيهم .. بكاميرا اقل ما توصف انها من العصر الحجرى .. و الصور تثبت للى بيشكك ... و بعدين طبعا ... نقلع كل هدومنا " ما عدا الشورت " و تبدأ مرحلة الهرجله و المرجله و البرجله ... لان يقوم كل شخص له واسطه .. بانه يجيب عسكرى " دفعه" و يلف بيه يخلصله ورقه .. و كل الطوابير اللى هما منظمينا فيها ... تتشال عشان خاطر ولاد ال** " اللواءات " ... و طبعا مش حتكلم على مدى براعة .. و روعة .. وجمال .. ودقة الكشف الطبى .. و ما الى ذلك .. حيث ان من الطرافه فعلا ... انى اخدلائق ب طبى .. يعنى عسكرى مش ضابط ... بس الترشيح يجيلى ضابط مش عسكرى .. ليه ؟!! عشان ببساطه .. بيطبعوا ورق الترشيح .. قبل نتيجة الكشف الطبى .. و اللى بيطلع غير لائق بيقطعوله ورقته .. انما العسكرى .. حيبقى ضابط .. فهنيئا لرجال القوات المسلحة فى مدى دقتهم فى اختيار رجال قواتنا المسلحه البواسل ... مش حطول كتير فى يوم الكشف ...

دلوقتى حضرتك باشا ... و مستنى بقى .. نتيجة الارجاء ... اهو انا بقى .. اموت و افهم بقى .. عشان الناس اللى بتحاول تفهم يعنى ايه ارجاء . ده المفروض يعنى اليوم اللى بتعرف فيه حضرتك حتتشرف و تخش القوات المسلحه المصرية .. و حتخدم كضابط احتياط .. اوعسكرى ؟؟ والا حضرتك حتشرف العالم الخارجى و تنضم لطابور البطاله " رسميا بالختم " .. يعنى من الاخر ... يومها كده .. بيبقى فيه كشف .. بيطلع فيه اولا .. الاقسام او التخصصات المطلوبه من القوات المسلحه .. اللى هما لابسين لابسين لا محاله يعنى .. و بعد كده .. تسمع الارجاء بالتواريخ بتاعة ميلاد حضرتك .. .. بس كده فقط لا غير .. و بعدها .. حسب جدول معلن قبل كده يوم الكشف الطبى ... بتمشى فى اجراءاتك عادى يعنى ..

يوم بقى التأجيل ده بقى اللى هو كان النهارده ... بتروح حضرتك .. من الساعه 7 الصبح المفروض ... المهم الارجا بتتطلع الساعه 12 .. طبعا ما تسالش ليه مش بتطلع قبل كده .. المنظر اللى حصل بظبط النهارده .. انا هناك من الساعه 10 الصبح ... رحنا ... لقينا بتاع الفين او تلاته الاف بنى ادم كده زينا ... واقفين ورا باب مقفول .. و يقولك مستنيين ... مرميين فى الصحرا بمعنى الكلمه ... مفيش ولا اى حته ظل .. فضلنا واقفين لحد الساعه اتنين الظهر ... برضه الارجا ما طلعتش .. و كان خلاص بقى فى وسط الصحرا و الحر ... المهم بقى .. و بعد محاولات عنيفه مننا .. انتهت " باقتحامنا " لمركز التدريب .. بمعنى الكلمه يعنى .. زقينا العسااكر عافيه بقى و دخلنا .. و اللى اتمسك اتمسك ... و قعدنا نلف و نلف جوه .. لحد ما فى الاخر .. اتكرموا علينا .. و قالولنا ان الارجا طلعت من بدرى .. و صحابكوا اخدوها .. ومش حنقولهالكوا ... عشان انتو جايين متاخرين .. نسيت اقول ان فى نص السكه كده.. جوه المعسكر لقينا كولدير ميه .. المفروض معمول لينا يعنى عشان نشرب منه و كده ااكيد اكيد اكيد ما تستغربش لو عرفت ان الكولدير متكهرب عشان الناس ما تغسلش وشها فيه ولا تعرف حتى تمد ايديها و تشرب ولا اى حاجه .. ابتسم انت فى الجيش حيث المياه مكهربه فى عز الحر .. طبعا بعد العديد من الزعيق و الشتيمه ... الخ ... تكرموا علينا .. و قعدونا فى مكااان .. و قالولنا الارجا .. بظبط فى ربع ساعه او اقل حتى كمان ... هنا بقى بجد يأتى السؤال العفوى الاعظم فى تاريخ البشريه ... هو الارجا دى .. الكشف اللى الرتبه كان بيقرا منه ما ينفعش يتعلق عالحيطه منه كذا نسخه ؟؟؟ و نخلص بدل الوقفه دى كلها ؟؟ طب بلاش .. ما ينفعش تنزل لا سمح الله فى الجرايد و كل واحد يعرف راسه من رجليه ؟؟؟ استغفر الله العظيم اخيرا مش حقول انها تنزل لا قدر الله عالنت .. !! و بكده تنتهى مسيرتك فى الجيش .. و تبدأ افراح الذين لم يتم استدعائهم ... و تبدا مراسم الاحتفال .. و التهنئه بعدم الدفاع عن الوطن و التخلى عن حلم حماية الوطن و السهر على راحته و امانه ...

لهذه الاسباب لا يشرفنى الانضمام للقوات المسلحه المصرية

او ممكن تبقى معنى ادق .. لهذه الاسباب الناس بتفرح انها مش بتخش الجيش .. و انا الحمد لله مش حلبس ال 3 سنين .. و على فكره لفظه تلبس دى بيقولها الرتبه نفسه المشرف على نداء اللابسين ... يعنى مش اختراع او حاجه وحشه

باختصار و دون تعقيد .. هناك العديد من الاسباب تمنعنى شخصيا .. و تجعلنى لا اتشرف بالانضمام للقوات المسلحة المصرية بقيادة رئيس الحكومه و القائد الاعلى للقوات المسلحه المصرية " محمد حسنى مبارك " اعتقد ان ده سبب لوحده كافى الى حد ما بالنسبه الى .. و بالنسبه لكل ضحايا نظامه البائس و حكمه الذى اودى بحياة ملايين المصريين فضلا عن الامراض و الجهل و التخلف ... و انحدار مستوى التعليم و الثقافه لدى المصريين .. بل و تدمير و بيع تراثنا و اثارنا و بلدنا بالحته .

ارفض الانضمام للقوات المسلحه المصرية عندما تنتهك سيادتنا يوميا على حدودنا .. خصوصا حدودنا مع الكيان الصهيونى ... ولا ناخذ اى ردة فعل ... بل تقصف معابرنا و ارضنا و يقتل جنودنا " افراد القوات المسلحة " بلا ثمن ...

ارفض دخول الجيش عندما يكون رئيسه .. و القائد الاعلى له .. و كل كبار قياداته عباره عن مجموعه من المطبعين .. مجموعة من الاشخاص المعترفين بالكيان الصهيونى .. و يصافحون رؤساءهم واكلين شاربين معاهم .. .. كما ارفض ان اكون احد حراس خط انابيب الغاز الممدود على اراضينا مصدرا الغاز الى ذلك الكيان المحتل .

ارفض ان ارسل يوما و من خلال خدمتى فى الجيش ... الى افغانستان .. او للعراق .. للترجمه لقوات الاحتلال هناك .. او ان ارسل لاى بلد اخرى .. لتوزيع الطعام على جنود الاحتلال .. ارفض ان اذهب لاقاتل فى السودان .. و الصومال ... ارفض ان اكون يوما ما .. ضد تلك الشعوب فى سبيل تحررها .

ارفض ان اكون يوما ما .. اداة لقمع اهلى .. لقمع شعبى .. لقمع صوت الكادحين و الرافضين لسياسة مبارك و من حوله من كبار رجال اعمال .. ارفض ان اكون تلك الاداة التى فى يدهم لكتم اصوات الشعب المصرى فى حال ثورته ..

ارفض دخول ذلك الجيش .. الذى تفوق ميزانيته حدود الخيااال ... و تعطى لضباطه و كل ذوى الرتب بداخله امتيازات لا يحلم بها اى شاب .. او رجل عجوز .. نص تذكره فى كل حته .. خصومات فى كل المحلات .. شاليهات مصيف .. دخول كل النوادى بالمجان .. الخ ....

كل تلك الميزانيات الضخمه و الهائله التى تستنزف بدلنا .. و لما نخش .. مش بنتدرب على سلاح ... مجرد 3 او 5 طلقات ميرى حتضربهم طوال فترة التدريب .. و الحجه سبحان الله ... الميزانيه مش بتكفى ... امال هو جيش ليه انا نفسى افهم ؟؟

ارفض ان اكون يوما ... مجرد رقم .. نعم .. رقم من الضحايا فى سبيل الوطن .. ثم يتخاذل بعدها قادة الجيش .. و يروحوا يمضوا على اتفاقيه تجيب العار " كامب ديفيد .. مبادرة روجرز .. الكويز " .. و فى الاخر .. اموت انا فطيييس زى ما بنقول .

ياسر لبلاب

مقتطفات من كتاب الدولة و الثورة ... فلاديمير التش لينين

2009-08-20T11:10:00.000-07:00

حبيت بس انقل شوية كلام من الكتااب ... لانى قريت بتاع نصه كده .. و عجبنى فى حاجات كتيير جدا

الكلام اللى ححطه مش كامل ... يعنى اجزاء من الكلام ... اللى فى الكتاب

اللى عاوز يخش يقرأ الكتاب كامل

http://www.marxistsfr.org/arabic/archive/lenin/1917-sr/index.htm

او

http://www.almounadil-a.info/article118.html

الدولة والثورة

تعاليم الماركسية حول الدولة، ومهمات البروليتاريا في الثورة

الفصل الأول

المجتمع الطبقي والدولة

1-الدولة هي نتاج استعصاء التناقضات الطبقية

نبدأ من أوسع مؤلفات فريدريك إنجلس انتشارا: «أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة»، هذا المؤلف الذي صدرت طبعته السادسة في سنة 1894 في شتوتغارت. ويتأتى علينا أن نترجم المقتبسات عن الأصل الألماني لأن التراجم الروسية، مع كثرتها، هي، في الأغلب، إمّا غير كاملة وإما مترجمة بصورة غير مرضية أبداً.

يقول إنجلس ملخصا نتائج تحليله التاريخي:

«الدولة ليست بحال قوة مفروضة على المجتمع من خارجه. والدولة ليست كذلك «واقع الفكرة الأخلاقية»، «صورة وواقع العقل» كما يدعي هيغل. الدولة هي نتاج المجتمع عند درجة معينة من تطوره؛ الدولة هي إفصاح عن واقع أن هذا المجتمع قد تورط في تناقض مع ذاته لا يمكنه حله، وأنه قد انقسم إلى متضادات مستعصية هو عاجز عن الخلاص منها. ولكيلا تقوم هذه المتضادات، هذه الطبقات ذات المصالح الاقتصادية المتنافرة، بالتهام بعضها بعضاً وكذلك المجتمعات في نضال عقيم، لهذا اقتضى الأمر قوة تقف في الظاهر فوق المجتمع، قوة تلطف الاصطدام وتبقيه ضمن حدود «النظام». إن هذه القوة المنبثقة عن المجتمع والتي تضع نفسها، مع ذلك، فوقه وتنفصل عنه أكثر هي الدولة» (ص 177-178 من الطبعة الألمانية السادسة).

في هذه الفقرة قد أعرب بأتم الوضوح عن الفكرة الأساسية التي تنطلق منها الماركسية في مسألة دور الدولة التاريخي وشأنها. فالدولة هي نتاج ومظهر استعصاء التناقضات الطبقية. فإن الدولة تنشأ حيث ومتى وبقدر ما لا يمكن، موضوعيا، التوفيق بين التناقضات الطبقية. وبالعكس، يبرهن وجود الدولة أن التناقضات الطبقية لا يمكن التوفيق بينها.
في هذه النقطة الأساسية والهامة جدا على وجه التدقيق يبدأ تشويه الماركسية الذي يتبع اتجاهين رئيسيين.

من جهة، الإيديولوجيون البرجوازيون ولاسيما الإيديولوجيون البرجوازيون الصغار، -المضطرون تحت ضغط الوقائع التاريخية القاطعة، إلى الاعتراف بأن الدولة لا توجد إلاّ حيث توجد التناقضات الطبقية، ويوجد النضال الطبقي، -«يصوّبون» ماركس بشكل يبدو منه أن الدولة هي هيئة للتوفيق بين الطبقات. برأي ماركس، لا يمكن للدولة أن تنشأ وأن تبقى إذا كان التوفيق بين الطبقات أمرا ممكنا. وبرأي الأساتذة والكتاب السياسيين من صغار البرجوازيين والتافهين الضيقي الأفق –الذين لا يتركون سانحة دون أن يستندوا إلى ماركس باستلطاف! –الدولة توفق بالضبط بين الطبقات. برأي ماركس، الدولة هي هيئة للسيادة الطبقية، هيئة لظلم طبقة من قبل طبقة أخرى، هي تكوين «نظام» يمسح هذا الظلم بمسحة القانون ويوطده، ملطفا اصطدام الطبقات. وبرأي الساسة صغار البرجوازيين، النظام هو بالضبط التوفيق بين الطبقات، لا ظلم طبقة لطبقة أخرى؛ وتلطيف الاصطدام يعني التوفيق، لا حرمان الطبقات المظلومة من وسائل وطرق معينة للنضال من أجل إسقاط الظالمين.
ومن الجهة الأخرى التشويه «الكاوتسكي» للماركسية، وهو أحسن تقنيعا بكثير. فهو لا ينكر «نظريا» لا واقع أن الدولة هي هيئة للسيادة الطبقية ولا واقع أن التناقضات الطبقية لا يمكن التوفيق بينها. ولكن يُغفل ويُطمس الأمر التالي: إذا كانت الدولة نتاج استعصاء التناقضات الطبقية، وإذا كانت قوة فوق المجتمع و«تنفصل عن المجتمع أكثر فأكثر»، فمن الواضح أن تحرير الطبقة المظلومة لا يمكن ليس بدون ثورة عنيفة وحسب، بل أيضاً بدون القضاء على جهاز سلطة الدولة الذي أنشأته الطبقة السائدة والذي يتجسد فيه هذا «الانفصال». إن هذا الاستنتاج، البديهي من الناحية النظرية، قد وصل إليه ماركس بأتم الدقة، كما سنرى فيما يأتي، على أساس تحليل تاريخي ملموس لواجبات الثورة. وقد… «نسي» كاوتسكي وشوه هذا الاستنتاج عينه، وسنتبين ذلك بالتفصيل فيما يأتي من البحث

2-فصائل خاصة من رجال مسلحين، وسجون، الخ.

يستطرد انجلس قائلا: «…وبالمقارنة مع التنظيم «الجنسي» القديم (العشائري أو القبلي) تتميز الدولة، أولاً بتقسيم رعايا الدولة بموجب تقسيم الأراضي…»

وهذا التقسيم يبدو لنا «طبيعياً»، ولكنه قد تطلب نضالا طويلا ضد التنظيم القديم على أساس القبائل أو العشائر.

«… والسمة المميزة الثانية هي تأسيس السلطة العامة التي لم تعد تنسجم مباشرة مع السكان المنظمين أنفسهم بأنفسهم في قوة مسلحة. وهذه السلطة العامة المميزة ضرورية لأن منظمة السكان المسلحة العاملة من تلقاء نفسها غدت أمرا مستحيلا منذ انقسام المجتمع إلى طبقات… وتوجد هذه السلطة العامة في كل دولة. وهي لا تتألف فقط من رجال مسلحين، بل كذلك من ملاحق مادية، من السجون ومختلف مؤسسات القسر التي كانت معدومة في المجتمع المنظم على أساس القبائل (العشائر)…»

إن انجلس يشرح مفهوم «القوة» التي تسمى الدولة، القوة التي نشأت في المجتمع، ولكنها تضع نفسها فوقه وتنفصل عنه أكثر فأكثر. مم تتألف هذه القوة بصورة رئيسية؟ من فصائل خاصة من رجال مسلحين تحت تصرفهم السجون والخ..

يحق لنا أن نتحدث عن فصائل خاصة من رجال مسلحين لأن السلطة العامة الملازمة لكل دولة «لا تنسجم مباشرة» مع السكان المسلحين، مع «منظمة السكان المسلحة العاملة من تلقاء نفسها».

لا يمكن أن يكون الأمر على غير ذلك من وجهة نظر الأكثرية الساحقة من أوروبيي أواخر القرن التاسع عشر الذين توجه إليهم انجلس والدين لم يعيشوا ولم يشاهدوا عن كثب أية ثورة كبرى. فهم لا يفهمون أبدا ما هي «منظمة السكان المسلحة العاملة من تلقاء نفسها». وعلى السؤال: لماذا غدا من الضروري وجود فصائل خاصة من رجال مسلحين الشرطة والجيش النظامي) توضع فوق المجتمع وتنفصل عنه، يميل التافه الضيق الأفق في أوروبا الغربية وروسيا إلى الجواب بجملة من عبارات مقتبسة من سبنسر أو ميخايلوفسكي، مستشهدا بتعقد الحياة الإجتماعية، بتمايز الوظائف وهلم جراً.

وهذا الاستشهاد يبدو «عملياً» وهو ينوم بصورة ممتازة ذا الذهنية البرجوازية الصغيرة بطمسه الأمر الرئيسي والأساسي، أي انقسام المجتمع إلى طبقات متعادية عداء مستعصياً.

ولو لا هذا الانقسام لكانت «منظمة السكان المسلحة العاملة من تلقاء نفسها» تتميز بتعقيدها ورقي عتادها وغير ذلك عن منظمة بدائيين أو الناس المنظمين في مجتمعات قبائلية، ولكن مثل هذه المنظمة تكون أمرا ممكنا.

ولكنها أمر مستحيل لأن المجتمع المتمدن منقسم إلى طبقات متعادية عداء مستعصيا يسفر تسلحها «العامل من تلقاء نفسه» عن تقاتلها بالسلاح. تتشكل الدولة وتنشأ قوة خاصة، فصائل خاصة من رجال مسلحين؛ وكل ثورة، بهدمها لجهاز الدولة، ترينا النضال الطبقي المكشوف، ترينا رأي العين كيف تحاول الطبقة السائدة أن تبعث ما في خدمتها هي من الفصائل الخاصة من الرجال المسلحين وكيف تحاول الطبقة المظلومة إنشاء منظمة جديدة من هذا النوع، كفوءا لا لخدمة المستثمِرين، بل المستثمَرين.

في الفقرة المذكورة يطرح انجلس نظرياً نفس المسألة التي تطرحها أمامنا كل ثورة كبرى عمليا، بجلاء، وفي نطاق عمل الجماهير، نعني مسألة العلاقات بين الفصائل «الخاصة» من الرجال المسلحين و«منظمة السكان المسلحة العاملة من تلقاء نفسها». وسنرى كيف تتوضح هذه المسألة عمليا بتجربة الثورات الأوروبية والروسية.

ولكن لنعد إلى مبحث انجلس.

إنه يبين أن هذه السلطة العامة تكون ضعيفة أحيانا، في بعض مناطق أمريكا الشمالية مثلاً (يدور الحديث عن حالات نادرة في المجتمع الرأسمالي، وعن مناطق أمريكا الشمالية في عهد ما قبل الإمبريالية، حيث كان يهيمن المعمر الحر). ولكنها، عموما، تتقوى:

«… تتقوى السلطة العامة بمقدار ما تتفاقم التناقضات الطبقية في داخل الدولة وبمقدار ما تزداد الدول المتلاصقة مساحة وسكاناً. لأنظروا على الأقل إلى أوروبا الراهنة حيث رفع النضال الطبقي والتنافس على الفتوحات السلطة العامة إلى مستوى غدت معه تهدد بابتلاع المجتمع برمته بما فيه الدولة نفسها…» لقد كتب هذا في تاريخ لا يتجاوز مستهل سنوات العقد العاشر من القرن الماضي. فمقدمة انجلس الأخيرة مؤرخة في 16 يونيو 1891. في ذلك الحين كان الانعطاف نحو الإمبريالية –بمعنى سيطرة التروستات سيطرة تامة وبمعنى حول وطول البنوك الكبرى وبمعنى عظمة نطاق السياسة الاستعمارية، الخ.- قد بدأ لتوه في فرنسا، وكان أضعف في أمريكا الشمالية وفي ألمانيا. ومنذ ذلك الحين خطا «التنافس على الفتوحات» خطوة كبرى إلى الأمام، لا سيما والكرة الأرضية قد ظهرت في أوائل العقد الثاني من القرن العشرين مقتسمة نهائياً بين هؤلاء «الفاتحين المتنافسين»، أي بين الدول السلابة الكبرى. ومنذ ذلك الحين ازداد التسلح العسكري والبحري ازدياداً هائلاً وحرب النهب، حرب سنوات 1914-1918 التي اندلعت من أجل سيطرة إنجلترا أو ألمانيا على العالم، من أجل اقتسام الغنيمة، قد قربت من الكارثة التامة «ابتلاع» جميع قوى المجتمع من قبل سلطة دولة ضاربة.

3-الدولة أداة لاستثمار الطبقة المظلومة

للإنفاق على سلطة عامة مميزة تقف فوق المجتمع تلزم الضرائب وتلزم ديون الدولة.

لقد كتب انجلس: « إن الموظفين،إذ يتمتعون بالسلطة العاملة وبحق جباية الضرائب يصحبون، باعتبارهم هيئات المجتمع، فوق المجتمع. فالاحترام الطوعي الاختياري الذي كان يمحض لهيئات مجتمع القبائل (العشائر) لم يعد يكفيهم حتى فيما لو كان باستطاعتهم اكتسابه…». وتوضع قوانين خاصة بشأن قداسة وحصانة الموظفين. «فلأحقر شرطي» «سلطان» يفوق سلطان ممثلي العشيرة، ولكن رئيس السلطة العسكرية نفسه في دولة متمدنة يغبط شيخ العشيرة الذي يمحضه المجتمع «احتراما لم يفرض بالعصا».

«… بما أن الدولة قد نشأت من الحاجة إلى لجم تضاد الطبقات؛ وبما أنها نشأت في الوقت نفسه ضمن الاصطدامات بين هذه الطبقات، فهي كقاعدة عامة دولة الطبقة الأقوى السائدة اقتصاديا والتي تصبح عن طريق الدولة الطبقة السائدة سياسيا أيضا وتكتسب على هذه الصورة وسائل جديدة لقمع الطبقة المظلومة واستمرارها…». فالدولة القديمة والدولة الإقطاعية لم تكونا وحدهما هيئتين لاستثمار العبيد والأقنان، بل كذلك «الدولة التمثيلية الحديثة هي أداة لاستثمار العمل المأجور من قبل رأس المال. ومع ذلك فثمة، كحالات استثنائية، مراحل تبلغ فيها الطبقات المتصارعة درجة من توازن القوى تنال معها سلطة الدولة لفترة معينة نوعا من الاستقلال حيال الطبقتين، مظهرا وسيطا بينهما…» ومن هذا القبيل كان الحكم الملكي المطلق في القرنين السابع عشر والثامن عشر والبونابرتية في الإمبراطوريتين الأولى والثانية في فرنسا وبيسمارك في ألمانيا.

في الجمهورية الديموقراطية –يستطرد إنجلس- «تمارس الثورة سلطتها بصورة غير مباشرة، ولكن بالشكل الأضمن» :أولاً، عن طريق «الرشوة المباشرة للموظفين» (أمريكا) وثانيا، عن طريق «التحالف بين الحكومة والبورصة»(فرنسا وأمريكا).

وفي الوقت الحاضر «رقت» الإمبريالية وسيطرة البنوك إلى حد فن خارق هاتين الوسيلتين من وسائل الدفاع عن سلطان الثروة وممارسة هذا السلطان في أية جمهورية ديموقراطية كانت. فإذا كان السيد بالتشينسكي، مثلاً، عندما كانت الجمهورية الديموقراطية بروسيا في أشهرها الأولى بالذات –ويمكن القول في شهر العسل لقران «الاشتراكيين»، الاشتراكيين-الثوريين والمناشفة، بالبورجوازية ضمن الحكومة الائتلافية- قد عرقل جميع التدابير الموجهة لكبح جماح الرأسماليين وسلبهم ونهبهم للخزينة العامة بالطلبات العسكرية، وإذا كان السيد باتشينسكي الذي خرج من الوزارة فيما بعد (واستعيض عنه أيضا بباتشينسكي آخر لا يختلف عنه في شيء) قد «كوفئ» من قبل الرأسماليين بمنصب راتبه 120 ألف روبل في السنة- فبمَ يوصف ذلك؟ أهو رشوة مباشرة أم غير مباشرة؟ أهو تحالف الحكومة مع سنديكات الرأسماليين أم علاقات ودية «فقط لا غير»؟ وما هو الدور الذي يلعبه تشيرنوف وتسيرتيلي وافكسنتييف وسكوبيليف ومن على شاكلتهم؟ أهم حلفاء «مباشرون» لأصحاب الملايين سارقي الخزينة، أم غير مباشرين وحسب؟

كذلك يجدر بالذكر أن إنجلس يصف بصورة جلية قاطعة حق الإنتخاب العام أيضا بأنه أداة لسيادة البرجوازية. فقد قال آخذا بعين الإعتبار بصورة جلية الخبرة التي اكتسبتها الاشتراكية الديموقراطية الألمانية خلال وقت طويل أن حق الإنتخاب العام هو «دليل نضج الطبقة العاملة. ولا يمكنه أن يكون ولن يكون أبدا أكثر من ذلك في الدولة الراهنة».

لا يسعنا هنا غير الإيماء إلى هذه الفكرة المغلوطة، غير الإشارة إلى أن تصريح انجلس الجلي والدقيق والملموس تماما تشوهه في كل لحظة دعاية وتحريض الاحزاب الاشتراكية «الرسمية» (أي الانتهازية). فتتمة عرضنا لنظرية ماركس وانجلس عن الدولة «الراهنة» تبين بالتفصيل مبلغ البطلان في الفكرة التي ينبذها هنا إنجلس.

يعطي إنجلس في أوسع مؤلفاته انتشارا خلاصة عامة لنظراته بالعبارات التالية:

«وهكذا، فالدولة لم توجد منذ الأزل. فقد وجدت مجتمعات كانت في غنى عن الدولة ولم يكن لديها أية فكرة عن الدولة وسلطة الدولة. وعندما بلغ التطور الاقتصادي درجة اقترنت بالضرورة بانقسام المجتمع إلى طبقات، غدت الدولة بحكم هذا الانقسام أمرا ضروريا. ونحن نقترب الآن بخطوات سريعة من درجة في تطور الإنتاج لا يكف عندها وجود هذه الطبقات عن أن يكون ضرورة وحسب، بل يصبح عائقا مباشرا للإنتاج. ستزول الطبقات بالضرورة كما نشأت في الماضي بالضرورة. ومع زوال الطبقات ستزول الدولة بالضرورة. والمجتمع الذي ينظم الإنتاج تنظيما جديدا على أساس اتحاد المنتجين بحرية وعلى قدم المساواة، سيرسل آلة الدولة بأكملها إلى حيث ينبغي أن تكون حينذاك: إلى متحف العادات بجانب المغزل البدائي والفأس البرونزية».

لا يصادف المرء هذا المقتبس إلاّ غرارا فيما تصدره الاشتراكية-الديموقراطية المعاصرة من مطبوعات الدعاية والتحريض. ولكن حتى عندما يصادف هذا المقتبس فإنما يوردونه في أغلب الأحيان وكأنهم ينحنون أمام أيقونة، أي للإفصاح الرسمي عن إجلال انجلس، دون أية محاولة لإمعان الفكر في مدى سعة وعمق نطاق الثورة الذي يفترضه «إرسال آلة الدولة بأكملها إلى متحف العادات». بل انه في الغالب لا يلاحظ أن ثمة فهما لما يسميه انجلس بآلة الدولة.

4-الثورة العنيفة و«اضمحلال» الدولة

إن كلمات إنجلس عن «اضمحلال» الدولة بدرجة من الشهرة، ويُستشهد بها بدرجة من التكرار، تبين كنه تكييف الماركسية المعتاد تبعا للانتهازية بدرجة من الوضوح بحيث أنه لابد من تناولها بإسهاب. فلنورد كامل الفقرة التي اقتبست منها:

«تأخذ البروليتاريا سلطة الدولة وتحول وسائل الانتاج قبل كل شيء إلى ملك الدولة. ولكنها تقضي على نفسها بوصفها بروليتاريا، تقضي بذلك على كل الفوارق الطبقية وجميع المتضادات الطبقية وعلى لدولة في الوقت نفسه بوصفها دولة. إن المجتمع الذي وجد ولا يزال والذي يتحرك ضمن المتضادات الطبقية كان بحاجة إلى الدولة، أي إلى منظمة للطبقة المستثمِرة قسرا في ظروف القمع الناجمة عن أسلوب الانتاج القائم (العبودية، القنانة، العمل المأجور). لقد كانت الدولة الممثل الرسمي للمجتمع بأكمله، تركزه في جسم منظور، ولكنها لم تكن كذلك إلاّ بمقدار ما كانت دولة تلك الطبقة التي كانت وحدها تمثل في عصرها المجتمع بأكله: في العصور القديمة كانت دولة ملاكي العبيد –مواطني الدولة، وفي القرون الوسطى كانت دولة الأعيان الإقطاعيين، أخيرا، ممثل المجتمع بأكمله حقا، أية طبقة اجتماعية ينبغي قمعها؛ وعندما تزول مع السيطرة الطبقية ومع الفوضى الراهنة في الإنتاج، تلك الاصطدامات وأعمال الشطط (التطرف) الناتجة عن هذا الصراع، لا يبقى هناك ما ينبغي قمعه، ولا تبقى أيضا ضرورة لقوة خاصة للقمع، للدولة. وأول عمل تبرز فيه الدولة حقا بوصفها ممثل المجتمع بأكمله –تملك وسائل الانتاج باسم المجتمع- هو في الوقت نفسه آخر عمل تقوم به بوصفها دولة، وعندئد يصبح تدخل الدولة في العلاقات الإجتماعية أمرا لا لزوم له في ميدان بعد آخر ويخبو من نفسه. وبدلا من حكم الناس «تلغى» إنها تضمحل. وعلى هذا الأساس ينبغي تقييم عبارة «الدولة الشعبية الحرة»، هذه العبارة التي كان لها حق البقاء بعض الوقت للتحريض ولكنها باطلة في آخر التحليل من وجهة النظر العملية. وعلى هذا الأساس ينبغي كذلك تقييم مطلب من يسمون بالفوضويين القائل بإلغاء الدولة بين عشية وضحاها» («ضد دوهرينغ». «السيد أوجين دوهرينغ يقلب العلم»، ص 301-303، الطبعة الألمانية الثانية).

بوسعنا أن نقول دون أن نخشى الزلل أن الصيغة القائلة أن الدولة «تضمحل»، برأي ماركس وخلافا للنظرية الفوضوية القائلة بـ«إلغاء» الدولة، هي كل ما تبقى من فقرة انجلس هذه الغنية جداً بالأفكار، مكتسبا حقا للفكر الاشتراكي في الأحزاب الاشتراكية الراهنة. إن بتر الاشتراكية بهذا الشكل يعني الهبوط بها إلى حضيض الانتهازية، إذ أن كل ما تبقى بعد هذا «التأويل» هو تصور مبهم عن تغير بطيء، موزون، تدريجي، عن انعدام القفز والأعاصير، عن انعدام الثورة. إن مفهوم «اضمحلال» الدولة بالمعنى الشائع، المنتشر عموما والجماهيري، إن أمكن التعبير، يعني دون شك طمس الثورة إن لم يكن إنكارها.

بيد أن هذا «التأويل» هو تشويه فظ جدا للماركسية، مفيد للبرجوازية وحدها، ويقوم نظريا على نسيان ظروف واعتبارات هامة للغاية ذكرت مثلا في فقرة انجلس «التلخيصية» التي أوردناها كاملة.

أولا. في مستهل هذه الفقرة بالذات يقول إنجلس أن البروليتاريا، إذ تأخذ سلطة الدولة، «تقضي بذلك على الدولة بوصفها دولة». أما معنى ذلك بصورة تامة أو يعزى إلى شيء ما بمثابة «ضعف هيغلي» عند إنجلس. وفي الواقع تعرب هذه الكلمات باقتضاب عن خبرة ثورة من أكبر الثورات البروليتارية، عن خبرة كومونة باريس 1871، الأمر الذي سنتحدث عنه بتفصيل في مكانه. هنا يتحدث إنجلس في الواقع عن «قضاء» الثورة البروليتارية على دولة البرجوازية، في حين أن ما قاله عن الاضمحلال يخص بقايا الدولة البروليتارية بعد الثورة الاشتراكية. الدولة البرجوازية لا «تضمحل» برأي إنجلس، ولكن «تقضي عليها» البروليتاريا في الثورة. تضمحل بعد هذه الثورة الدولة البروليتارية أو شبه الدولة.

ثانيا. الدولة هي «قوة خاصة للقمع». إن إنجلس قد أعطى هنا بأتم الوضوح تعريفه الرائع هذا والعميق منتهى العمق. ويستنتج منه أن «القوة الخاصة لقمع» البروليتاريا من قبل البرجوازية، قمع الملايين من الشغيلة من قبل حفنات من الأغنياء لا بد أن يستعاض عنها بـ«القوة الخاصة لقمع» البرجوازية من قبل البروليتاريا (ديكتاتورية البروليتاريا). وفي هذا كنه «القضاء على الدولة بوصفها دولة». وفي هذا كنه «عملية» تملك وسائل الإنتاج باسم المجتمع. ومن الواضح بداهة أن مثل هذه الاستعاضة عن «قوة خاصة» (برجوازية) بـ«قوة خاصة» أخرى (بروليتارية) لا يمكنها بتاتا أن تتم بشكل «اضمحلال».

ثالثا. يتكلم إنجلس عن «اضمحلال» أو حتى، وهو تعبير أبرز وأجمل، عن «الخبو» قاصدا بأتم الوضوح والجلاء مرحلة ما بعد «تملك الدولة لوسائل الإنتاج باسم المجتمع كله»، أي مرحلة ما بعد الثورة الاشتراكية. ونحن جميعا نعلم أن الشكل السياسي «للدولة» في هذه المرحلة هو الديموقراطية الأتم. ولكن لم يدر في خلد أحد من الانتهازيين الذين يشوهون الماركسية دونما خجل أن الحديث يدور هنا عند انجلس، بالتالي، عن «خبو» و«اضمحلال» الديموقراطية. ويبدو ذلك لأول وهلة في منتهى الغرابة. ولكن «لا يستطيع أن يفهم ذلك» غير الذين لم يصل بهم تفكيرهم إلى أن الديموقراطية هي أيضا دولة وأن الديموقراطية تزول هي أيضا، تبعا لذلك، عندما تزول الدولة. الدولة البرجوازية لا يستطيع «القضاء» عليها غير الثورة. والدولة بوجه عام، أي الديموقراطية الأتم، يمكنها أن «تضمحل» وحسب.

رابعا. صاغ انجلس موضوعته المشهورة: «الدولة تضمحل» شارحا بصورة مباشرة وملموسة أن هذه الموضوعة موجهة في وقت معا ضد الانتهازيين وضد الفوضويين. هذا وقد وضع انجلس في المقام الأول الاستنتاج الموجه ضد الانتهازيين والمستخلص من موضوعة «إضمحلال الدولة».

بإمكان المرء أن يراهن أن 9990 من 10000 شخص قرأوا أو سمعوا عن «إضمحلال» الدولة لا يعرفون بتاتا أو لا يدركون أن انجلس يوجه استنتاجاته من هذه الموضوعة ليس فقط ضد الفوضويين، وعلى أن تسعة من الأشخاص العشرة الباقين لا يعرفون، أغلب الضن، ما هي «الدولة الشعبية الحرة» ولماذا يتضمن الهجوم على هذا الشعار هجوما على الإنتهازيين. هكذا يُكتب التاريخ! وهكذا يجري بصورة غير ملحوظة تحوير التعاليم الثورية العظمى تبعا لروح التفاهة وضيق الأفق السائدة. فإن الاستنتاج الموجه ضد الفوضويين قد كرر ألف مرة، وحقر وحشي في الرؤوس بالشكل الأكثر ابتذالا واكتسب متانة الأوهام. أمّا الاستنتاج الموجه ضد الانتهازيين فقد طمسوه و«نسوه»!

«الدولة الشعبية الحرة» كانت مطلبا في برنامج الاشتراكيين-الديموقراطيين الألمان في سنوات العقد الثامن وشعارا من شعاراتهم الشائعة. هذا الشعار خال من كل مضمون سياسي عدا الوصف البرجوازي الصغير الطنان لمفهوم الديموقراطية. ولما كانوا يلمحون علنا في هذا الشعار إلى الجمهورية الديموقراطية كان إنجلس مستعدا «لتبريره» «بعض الوقت» من وجهة نظر التحريض. ولكن هذا الشعار كان انتهازيا، لأنه لم يفصح فقط عن تجميل الديموقراطية البرجوازية، بل وكذلك عن عدم فهم النقد الاشتراكي لكل دولة بوجه عام. نحن نؤيد الجمهورية الديموقراطية لأنها بالنسبة إلى البروليتاريا الشكل الأفضل للدولة في عهد الرأسمالية، ولكن لا يحق لنا أن ننسى أن عبودية العمل المأجور هي نصيب الشعب حتى في الجمهورية البرجوازية الأكثر ديموقراطية. وبعد. إن كل دولة هي «قوة خاصة لقمع» الطبقة المظلومة. ولذا فكل دولة ليست حرة وليست شعبية. وقد شرح ماركس وإنجلس ذلك مرارا وتكرارا لرفاقهما الحزبيين في سنوات العقد الثامن.

خامسا. إن مؤلف إنجلس ذاته الذي يتذكر منه الجميع المحاكمة بصدد اضمحلال الدولة يتضمن محاكمة بصدد أهمية الثورة العنيفة. فالتقدير التاريخي لدورها يتحول عند إنجلس إلى تقريظ حق للثورة العنيفة. و«ما من أحد يذكر» ذلك. فالحديث بله مجرد التفكير بأهمية هذه الفكرة غير مألوف في الأحزاب الاشتراكية الحالية، وفي الدعاية والتحريض اليوميين بين الجماهير ليس لهذه الأفكار أي دور. هذا في حين أنها تقترن بفكرة «اضمحلال» الدولة اقترانا وثيقا، وتكون معها كلاً متراصا.

وها هي ذي محاكمة إنجلس هذه:

«… أما أن العنف يلعب في التاريخ كذلك دورا آخر» (عدا ما يسبب من شر) «وبالضبط دورا ثوريا، وأنه، كما قال ماركس، المولدة لكل مجتمع قديم حامل بمجتمع جديد، وأن العنف هو تلك الأداة التي تشق الحركة الاجتماعية بواسطتها لنفسها الطريق وتحطم الأشكال السياسية المتحجرة والميتة –عن كل ذلك لم ينبس السيد دوهرينغ بكلمة. إنه يسلم فقط، مع إطلاق الزفرات والأنات، بأن إسقاط السيطرة القائمة على الاستثمار قد يتطلب عنف. ويا للأسف لأن كل استعمال للعنف يضعف، كما قال، معنويات من يلجأ إليه. وذلك يقال رغم ما نعلم من مبلغ النهوض الأخلاقي والفكري الذي كان ينجم عن كل ثورة ظافرة! وذلك يقال في ألمانيا حيث من شأن الاصطدام العنيف، الذي قد يفرض على الشعب ، أن يتسم، على أقل تقدير، بمزية استئصال روح الخنوع التي تغلغلت في وعي الأمة من جراء إهانات حرب الثلاثين سنة. إن تفكير الخوارنة هذا، السقيم الهزيل العاجز، يجرأ على فرض نفسه على الحزب الذي لم يعرف التاريخ مضارعا لروحه الثورية!» (ص 193، حسب الطبعة الألمانية الثالثة، نهاية الفصل الرابع من القسم الثاني).

وكيف السبيل إلى الجمع في تعاليم واحدة بين هذا التقريظ للثورة العنيفة، الذي ظل إنجلس يقدمه بإلحاح للاشتراكيين-الديموقراطيين الألمان من سنة 1878 حتى سنة 1894، أي حتى وفاته، بين نظرية «اضمحلال» الدولة؟

في المعتاد يجمعون بين هذه وتلك جمعا اختياريا، عن طريق الاقتطاف الكيفي غير المبدئي والسفسطائي (أو لإرضاء القابضين على السلطة) لهذه الموضوعة طورا وصورا لتلك، علما بأنه في تسع وتسعون حالة من مائة، إن لم يكن أكثر، يوضع «الاضمحلال» بالذات في المقام الأول. يستعاض عن الدياليكتيك بالمذهب الإختياري، وهذا التصرف حيال الماركسية هو الظاهرة المألوفة للغاية والأوسع انتشارا في الأدب الاشتراكي-الديموقراطي الرسمي في أيامنا. وهذه الاستعاضة ليست طبعا ببدعة مستحدثة، فقد لوحظت حتى في تاريخ الفلسفة اليونانية الكلاسيكية. أن إظهار الإختيارية بمظهر الدياليكتيك في حالة تحوير الماركسية تبعا للانتهازية، يخدع الجماهير بأسهل شكل، يرضيها في الظاهر، إذ يبدو وكأنه يأخذ بعين الإعتبار جميع نواحي العملية، جميع اتجاهات التطور، جميع المؤثرات المتضادة الخ.، ولكنه في الواقع لا يعطي أي فكرة منسجمة وثورية عن عملية تطور المجتمع.

لقد قلنا فيما تقدم وسنبين بمزيد من التفاصيل فيما يأتي من البحث أن تعاليم ماركس وإنجلس بصدد حتمية الثورة العنيفة تتعلق بالدولة البرجوازية. فهذه لا يمكن الاستعاضة عنها بدولة بروليتارية (ديكتاتورية البروليتاريا) عن طريق «الإضمحلال»، لا يمكن، كقاعدة عامة، إلاّ بالثورة العنيفة. فالتقريظ الذي خصها به انجلس والذي يتفق كل الاتفاق مع تصريحات ماركس العديدة (فلنتذكر خاتمة «بؤس الفلسفة» وخاتمة «البيان الشيوعي» حيث ينادي باعتزاز وعلى المكشوف بحتمية الثورة العنيفة، ولنتذكر انتقاد برنامج غوتا سنة 1875، الذي جاء بعد نحو ثلاثين سنة، والذي قرّع فيه ماركس انتهازية هذا البرنامج دون رحمة، -إن هذا التقريظ ليس قط من قبيل «الكلف»، ليس قط من قبيل بهرج الكلام، ولا من قبيل الحماسة في الجدال، إن ضرورة تربية الجماهير بصورة دائمة بروح هذه النظرة وهذه النظرة بالذات للثورة العنيفة هي أساس تعاليم ماركس وإنجلس بأكملها. وخيانة تعاليمهما من قبل التيارين الاشتراكي-الشوفيني والكاوتسكي السائدين اليوم تتجلى بوضوح خاص في نسيان هؤلاء وأولئك لهذه الدعاية، لهذا التحريض.

إن الإستعاضة عن الدولة البرجوازية بدولة بروليتارية لا يمكن بدون ثورة عنيفة. والقضاء على الدولة البرجوازية، أي على كل دولة، لا يمكن عن غير طريق «الاضمحلال».

لقد طور ماركس وإنجلس هذه النظرات بصورة مفصلة وملموسة دارسين كل وضع ثوري بعينه ومحللين عبر خبرة كل ثورة بعينها. وها نحن ننتقل إلى هذا القسم من تعاليمهماوهو دون شك أهم أقسامها.

الثورة عن بعد

2009-08-07T06:46:00.000-07:00

دايما كنت بقول من غير مقدمات ... و اخش فى الموضوع على طول ...

بس المره دى اعتقد ان لازم مقدمه ملهاش لازمه ... ببساطه هى اللى فاتت دى ..

لا بهزر اكييد :D:D::D

من فتره ليست بقليله يعنى ... و كان من الملاحظ ارتفاع عدد المشاركين على الحملات اللى عالنت .. و الفيسبوك بووك ... و كلام الظريف الجميل ده ... بل اتخطاها .. و احط معاهم كمااان جنبا الى جنب .. كلام المقاهى .. كل ده تحت مفهوم الثورة عن بعد .. او المحاربين البعيدين

الصفه الاساسية لكل من يندرجون تحت البند ده .. هى الكلام و خلاص .. كلام كلام كلام .. جدال .. خلاف .. اختلاف ... شتيمه .. و بعدين ؟؟؟ لا شىء

طيب .. رأيك اللى انت مقتنع بيه ... ها و بعدين ؟ حتعمل ايه عشانه .. لا شىء

ممكن ده يكون نابع من القمع الشديد يعنى . و الكبت .. و ان لازم الناس فى النهاية تفضفض يعنى و تقول اللى جواها ..

بس المشكلة تبقى نقطه مهمه جدا ... هى العمل .. او الفعل بمعنى ادق

يعنى الكلام لن يغير شىء .. الكلام طبعا مفيد عشان نقل وجهات النظر ... مفيد جدا جدا فى بيان المواقف و دكه .. لكن الكلام بدون فعل ... مع السلامه

ورينا حتعمل بيه ايه .. ...

مش عاوز كلامى يبقى انتقاد يعنى او كده .. بس مجرد افكار جوه دمااغى و بطلعها .. بهرتل يعنى خلاص

و اعتقد ان المفهوم ده ... " الثورة عن بعد " بينقلنا للنقطه اللى بعدها الا و هى " الثورة السلمية " و الله من اسمها غلط

ازاى ثورة و ازاى سلمية ..

طب واحده واحده و من غير كلام كتيير يعنى و تفصيص

لو دخلت اى جروب لاخواننا دول .. او قريتلهم اى كتااب من بتوع النظمات المشبوهه اللى بتمولهم .. واولها " فريدوم هاوس .. " و فورد .... و ما شابه

كل الكلام هو عن مجرد الاحتجاج الرمزى ... و الدعائى

اعلام .. بالونات ... مؤتمرات ... طيب .. ماذا عن القاعده الشعبيه فى مصر ؟؟

ماذا عن دول ملايين الافراد الفقراء المهمشين فى تلك الثورة ؟!!

طيب بلاش ... المفروض اللى اعرفه و اللا اسمع عنه .. و اللى قريت عنه ... ان كلمة ثورة دى .. يعنى احتجاااج شعبى عنيف ... يفضى فى الاخر الى تولى الشعب امور الدولة و السيطره على كل مصادر دخلها و مؤسساتها ... طيب سلميا ده حيتم ازاى ؟؟؟

لا بلاش ... حد يدينا مثال كده على حاجه من دى حصلت .. ثورة سلمية كده . و يقولنا نتيجتها فى صالح الشعب ايه ؟؟!!

اعتقد عشان كده اقدر اضمها برضه لمفهوم الثورة عن بعد ... يعنى حنشوفها فيديو .. بعيدا عن جموع الشعب الكادحين .. بعيدا عن كل العمال و الفلاحين و الاجراء فى البلد ...

فقط كجموعة من المثقفين البلهاء ... او ما يدعون انفسهم بالمثقفين المناضلين ... بيعملوا شوية ندوات .. يكلموا فيها نفسهم .. ويقولك ثورة سلمية ..

كيف ستتعامل الجماهير " بطريقه سلمية " عند نزول الجيش " خط الدفاع الاخير " لجهاز الدولة اللى المفروض سبحان الله انها جزء من الشعب ... كيف سيتعامل الشعب بطريقه سلمية مع القتل و الدبح فى الميادين ؟

حته زنقانى لكل المنزرين اللى عالقهاوى اللى كل واحد فيهم يقولك ... لسه مفيش ظروف موضوعيه للثوة فى مصر .. و ان الناس مش جاهزه .. و اكلام العبيط ده

امال الناس حتبقى جاهزه امتى ؟؟؟ يوم الثورة بليل ؟!!

2009-08-04T10:07:00.000-07:00

نشيد العمال

جموع تسير فى شوارع المدينة
عماها جحيم المعامل
عيون تضىء مستقبل المدينة
عيون العمال فى المعامل

و طفل يقول للايام استعدى
سنمضى كالريح كالقوافل
استعدى لان الحروب لن تنسينا انا فقراء
و ان نحن صمتنا
سنبقى فى دنيا الاسياد فقراء

***

يا صوت الزمان المسروق كل حين
يا جرح البلاد الفقيره
يا فجرا يطل على المستبعدين
يا حلم الجموع الاخيره

يا طفلا يقول للايام استعدى
سنمضى كالريح كالقوافل
استعدى لان الحروب لن تنسينا انا فقراء
و ان نحن صمتنا
سنبقى فى دنيا الاسياد فقراء

***

يا قبضة تطل على الحلم استمرى
استمرى ... فالليل لن يطول
يا عشبا كثيفا فى ارض جريحة
يا وردا يزين الحقول

و طفل يقول للايام استعدى
سنمضى كالريح كالقوافل
استعدى لان الحروب علمتنا لسنا فقراء
و ان نحن اتحدنا
نكتب المستقبل .. و يرحل المساء

رسالة من روح ... الى قمر يهيم فى السماء

2009-07-28T06:27:00.000-07:00

سيدتى لا اعلم من اين ابدا .. و لا كيف اكتب كلماتى الاولى .. ولا الاخيره ...

لا استطيع وصفك كما يصف عشاق الارض من يعشقون ..

شبهوكى قديما بالقمر ... و جعلوا يتغنون بجماله .. و ثباته .. و كل ما الى ذلك من تفاهه ..

سيدتى ان قارنتك بالقمر ... لا اجد وجها للمقارنة او للشبه

فالقمر بعيد ... لا استطيع حتى لمسه .. او رؤية ملامحه .. بينما انتى امامى طيلة الوقت .. اراكى .. احس بكى ..

ارى ملامحك ... بسمتك .. تجاعيد وجهك كاملة ...

القمر اخرس .. لا يتكلم .. لا ينطق .. ميت بلا حياة او روح بداخله .. لكنك انتى سيدتى .. تملئين الدنيا بكلامك ..

تشعرين بى .. تحنين الى و احن اليكى ..

ذلك القمر الخالى من الحياة ... اثبت العلماء و الباحثين على مر التاريخ خلوه من اى نوع من الحياه .. و لكن هناك

الى الان امل فى ان يجدوا بعض الحياة الاولية عليه .. و مع ذلك .. لازال الشعراء و العاشقين يتغنون به .. و بجماله

.. و بحماقتهم ... فلينظروا اليك ... فقط . يلمحوكى .. ولن يحتاجو الى اى ابحاث او دلائل لتقول لهم معنى الحياة

.. معنى الثورة .. معنى المشاعر ..

سيدتى لم يشبهوكى فقط بالقمر .. بل شبهوكى بضوءه ..

نعم .. ضوء القمر ...

لبلاب

****

الجزء التانى من القصيدة حجب من الناشر

عادة تشميس المصاحف

2009-06-26T08:11:00.000-07:00

اسم غريب ؟؟ ها .. ما علينا .. الفكره كلها انك اليومين دول .. و اللى قبلهم كمان .. بقى فى حاجه غريبه اوى يعنى

تلاقى فى كل عربية .. مصحف .. لا مؤاخذه " مرمى " فى ضهر العربية ... فوق الكنبة اللى ورا .. بيتشمس يعنى

صاحب العربية بيشمسه .. الصراحه مش لاقى اى تفسير للظاهره دى ..

اكيد طبعا حيطلع علينا شوية ناس و يقولك ان دى سنة عن الرسول " صلى الله عليه و سلم " لانه ايام ما كان

بيهاجر كان بياخد معاه المصحف " مع ان مكنش فى مصحف ايامها " ما علينا برضه

او مثلا حجيلك واحد و يقول .. انك على الاقل بتعمل ده .. عشان تبقى قريب من ربنا ... و ان المصحف يبقى معاك فى كل مكان

بس يعنى فقط كتعليق بسيط .. المصحف للقراية ... مش للتشميس .. او المنظرة

سبب تانى من وجهة نظرى .. قد يكون هو السبب الامثل .. و الاكثر منطقية يعنى ..

ان الناس " بتشمس " المصحف ... عشان يبقى فى تمييز بينها و بين ال" المسيحيين "

يعنى اللى عربية فيها مصحف .. يبقى مسلم .. و اللى مش حاطط .. يبقى مسيحى على طول

او يبقى بعيد عن ربنا ..

المهم ان المصحف يعنى ... بيتحط فى الشمس .. لحد ما الورق يتبهدل ... و ينشف .. ده غير الهوا .. و تفضل الصفحات تتقلب ... و تتقطع ... كل ده ليه ؟!!!

طيب يا عم .. خلاص .. عارفين انك يعنى مش قاادر خلاص .. و بتقرا كليوم و انت سايق ...

خلى المصحف فى الدرج ... فى " الضل " ... و لما تحب تقرا .. افتح الدرج .. و اقرا.. و رجعه تانى ..

و تحفظه من الشمس .. و البهدلة ... و التمييز

****

مش عاوز اخش فى الموضوع كتير يعنى .. لانه بجد بيعكس حاجات كتير جدا من شخصية المجتمع اللى خلت كل حاجه بالشكل ز. مش بالجوهر

عمر ما الدين او الاخلاق .. او .. او ... عمرهم ما كانو بالشكل و المنظره

مش معنى انك حاطط مصحف يبقى بتقرا فيه ...

مش معنى ان كل البنات لابسين حجاب .. انهم مقتنعين بيه

الناس بقت بتهتم بالمنظر ... و مش مهم الباقى

****

و النبى ما الاقى واحد يخش يعلق و يقولى ... حرام اللى انت كاتبه ده

الحرية .. الديموقراطية ؟؟؟ لمن ؟؟؟؟ و فى خدمة من ؟؟

2009-06-15T15:53:00.000-07:00

مش عارف ابدا منين بظبط ... و لا اجييب سيرة مين و مجبش سيرة ميين

مسلسل حمااس ... بيتعااااد مره تانية .. بكل تفاصيله و حذافيره

انتحابات ايرانية ... ايوه انتخابات ... الدوله اللى الكل بيعاديها .. اللى يا حراام عاوزه تدمر الشرق الاوسط كله

الدوله اللى الصحافه الحكومية .. اقنعت الشعس المصرى و العربى .. انها اشد فتكا .. بل اكثر عداءا من " الكيان الصهيونى نفسه "

يوم الانتخابات ... مسمعناش عن اى حد مات .. او اتسحل وراح على لاقسم

ما سمعناش برضه ولا شفنا ... اصواات بتتشرى بكيلو لحمه .. او 10 جنيه

ولا شفنا برضه .. ولا جت سيرة ... بلطجية نجاااد ضربوا المعارضه .. ولا اى حاجه

المهم ... يوم الانتخابات نفسه ... مش فاكر الرقم بظبط .. بس تقريبا كان فوق ال 50 مليون ناخب ؟؟؟ او اكتر

اعتقد ان لو ده النموذج و المشروع الايرانى فى المنطقه .. يبقى يعنى مفيش ولا احلى .. بس مش ده موضوعنا يعنى

المهم ان بعد كل ده .. تعاى بقى نشوف المعارضه المموله من امريكا ... بتاعة الاصلاحيين بقياده موسوى .. اللى قاعده فى الشارع.. ونزلت .. و عامله هييصه و بتاااع

و مظااهرات بمئات الالاف ... محتجين طبعا ... ازاى ما كسبوووش ؟؟؟

مفيش ساعات ... و تلاقى بقى تصريحات من المانيا .. و مش بس تصريحات

لا سحبوا كماان السفير الالمانى من طهران ... احتجاجا على ما وصفوه " بالتجاوزات من قبل نجااد فى الانتخابات "

خدوا بالكم من الكلام كويس ... و بعدها فرنسا .. هاا فرنسا .. محتجه على " وحشية و قمع الامن الايرانى " فى التعامل مع المتظاهرين الايرانيين ... اللى هما اصلا موقفهم مش قانونى ابدا ..ز لان حتى المحكمه قبلت الشكوى بتاعتهم و خلصنا .. لا لا ثوانى

مش فرنسا دى اللى من حوالى سنتين ... " قمعت " و موتت عشرات السود و المهاجرين فى باريس .. لما كانو بيطالبوا بشوية حاجات ... ليهم .. و كان جزاءهم الضرب و القمع اللى بجد

علما بن اللى مات .. فى ايران .. لم يتم حتى الان تحديد القاتل " مش البوليس يعنى " و كل الادله بتقول ان فى ناس مندسة عشان تشعللها

اخر موقف بقى ... بتاع وزير خارجية بريطانيا .. اللى بيطالب " بايضاحات حول الانتخابات "

خلاص .. حماة العالم ... و حماة الديموقراطيه .. و حمااااة كل حاجه

عاوزين يعرفوا .. لييييه .. لييييه ؟؟؟؟ الاصلاحيين .. التابعيين لهم .. و لسياساتهم .. و منظماتهم " راجع 6 ابريل .. فريدوم هاوس " ازاى بقى ما يكسبووش

حاسس ان الافكار كلها راكبه فوق بعضها ... مش يا جدعااان ... امريكا .. برضه بتاعة الحرية و الديموقراطيه و الانتخابات ... مش هى اللى من كام يوم .. لعبت اللعبه الوسخه بتاعة مهاجرى لبنان ؟؟!!

طبعا مش محتاااج انوه يعنى ان اى حد يخش .. و يدور بنفسه كده على اساليب التعامل و طريقه تعامل الامن فى كل البلدان الاوروبية .. و المريكية .. مع المظاهرات اللى ضد مخططات البنك الدولى .. و يخش و يتفرج .. و يشوف القمعية اللى بجد

مقتطف من كتاب موجز راس المال .... فريدريك انجلز

2009-06-08T17:35:00.000-07:00

طالما كان هناك رأسماليون وعمال على وجه الأرض. لم يظهر كتاب بالغ الأهمية للعمال مثل الذي بين أيدينا. إن العلاقة بين رأس المال والعمال، وهي المحور الذي يرتكز عليه كامل نظامنا الاجتماعي الراهن، وتُعالج هنا ولأول مرة بصورة علمية وبشمول ودقة لا يمكن أن تحقق إلا على يد ألماني. ثمينة هي كتابات أوين وسان سيمون وفورييه وستبقى كذلك إلا أن مهمة تسلق الذرى كانت محفوظة لألماني، تلك الذرى التي نطل منها على حقل العلاقات الاجتماعية الحديثة لرؤيته بجلاء وبمنظور شامل تماما مثلما يشخص المراقب الذي يقف في الأعالي بنظره إلى مشهد جبل واطئ.

لقد علمنا الاقتصاد السياسي، حتى الآن، أن العمل هو مصدر كل أنواع الثروات ومقياس كل القيم بحيث أن شيئين تتطلب إنتاجهما نفس زمن العمل يمتلكان نفس القيمة، ويمكن بالتالي مبادلتهما ببعضهما ما دامت القيم المتساوية بشكل عام، قابلة للتبادل. ويعلمنا في ذات الوقت بأن هناك نوعا من العمل المتراكم يطلق عليه، رأس المال، وأن رأس المال هذا يرفع القدرة الإنتاجية للعمل الحي، لما يحتويه من مصادر المعونة مائة أو ألف مرة، ويطالب بدوره بتعويض معين يصطلح عليه بالربح أو الكسب. إن هذا كما نعرف جميعا، يحدث في الواقع بطريقة من الطرق تجعل أرباح العمل الميت (المتراكم) تتضخم أكثر فأكثر، ورأس المال يتنامى، في حين أن أجور العمل الحي تتناقص على الدوام وجماهير العمال التي تعيش على الأجور وحدها تتزايد عددا وادقاعا. كيف نحل هذا التناقض؟ كيف تبقى للرأسماليين أرباح إذا كان العامل يسترجع كامل قيمة العمل الذي يضيق إلى المنتوج؟ وهذا ما يجب أن يكون عليه الحال ما دامت القيم المتساوية وحدها قابلة للتبادل. ومن جهة أخرى، كيف يمكن تبادل القيم المتساوية، كيف يتلقى العامل القيمة الكاملة لمنتوجه إذا كان هذا المنتوج، كما يعترف العديد من علماء الاقتصاد، مقسما بينه وبين الرأسمالي؟ لقد وقف علم الاقتصاد عاجزا بوجه التناقض عارضا أو متمتما بعبارات خالية من المعنى.حتى الاشتراكيين السابقين الذين انتقدوا علم الاقتصاد لم يكونوا قادرين على تحقيق شيء أكثر من التوكيد على التناقض، ولم يقم أحد بحله إلى أن أتى ماركس متعقبا عملية نشوء الربح منذ ولادته، وبذلك جعل كل شيء في غاية الوضوح. يبدأ ماركس، في تتبعه لمجرى تطور رأس المال، من الحقيقة البسيطة، الجلية، السيئة الصيت، والقائلة بأن الرأسماليين يحولون رأسمالهم إلى وسيلة ربح عبر التبادل: فهم يشترون بأموالهم سلعا يبيعونها فيما بعد لقاء مال أكثر من كلفتها. وعلى سبيل المثال، يشتري الرأسمالي قطنا بمبلغ (1000) تالر ويبيعه من ثم لقاء (1100) تالر، رابحا بذلك (100) تالر. إن المائة تالر الزائدة عن رأس المال الأصلي هي التي يسميها ماركس: القيمة الزائدة. من أين تنبع هذه القيمة الزائدة؟ استنادا إلى فرضية الاقتصاديين، القيم المتساوية وحدها قابلة للتبادل. وهذا صحيح في حقل النظرية المجردة. من هنا، فإن شراء القطن وبيعه من جديد لا ينتج قيمة زائدة إلا بقدر ما ينتج عن إبدال تالر فضي بثلاثين غروشن فضي، وإعادة استبدال الغروشنات الفضية، من جديد، ب تالر فضي، وهي عملية لا يصبح المرء معها ثريا ولا فقيرا. كما أن القيمة الزائدة لا تأتي من بائعين يبيعون سلعا أعلى من قيمتها أو مشترين يشترون سلعا أدنى من قيمتها، لأن كلا منهم يكون بدوره بائعا ومشتريا، ولذا فإن العملية تتوازن من جديد. ولا تنبثق القيمة من باعة ومشترين ينهبون بعضهم البعض بصورة متبادلة، لأن ذلك لن يخلق أية قيمة زائدة جديدة بل يوزع رأس المال الموجود بنسب مختلفة على الرأسماليين. إلا أن الرأسمالي، مع هذا، يستخلص من العملية قيمة أكبر مما وضع فيها.كيف يحد ذلك؟

في ظل الشروط الاجتماعية الراهنة، يجد الرأسمالي، في سوق البضائع، سلعة لها خاصية غريبة تتميز بأن استخدامها يصبح مصدرا لقيمة جديدة، أي خالقا لقيمة جديدة، أي خالقا لقيمة جديدة. هذه السلعة هي: قوة العمل.

ما هي قيمة قوة العمل؟ إن قيمة أي سلعة تقاس بالعمل اللازم لإنتاجها. إن قوة العمل موجودة على شكل عامل حي بحاجة إلى كمية معينة من وسائل العيش لنفسه ولعائلته تؤمن استمرار وجود قوة العمل حتى بعد موته. من هنا، فإن وقت العمل الضروري لإنتاج وسائل العيش يمثل قيمة قوة العمل. يدفع الرأسمالي للعامل أجرا أسبوعيا، فيشتري بذلك حق استخدام قوة العمل طوال الأسبوع. إلى هذا الحد سوف يتفق السادة الاقتصاديون معنا اتفاقا تاما بخصوص قيمة قوة العمل.

يشرع الرأسمالي الآن بتشغيل العامل. ولكن، في وقت معين يكون العامل قد أنجز عملا يمثل أجره الأسبوعي. ولنفترض أن الأجر الأسبوعي للعامل يمثل عمل ثلاثة أيام. فإذا باشر العمل صباح الاثنين، فإنه يعوض الرأسمالي في مساء الأربعاء القيمة الكاملة للأجر المدفوع. ولكن هل يكف حينذاك عن العمل؟ لا أبدا. لقد اشترى الرأسمالي قوة عمل أسبوع وينبغي على العامل أن يتابع العمل طوال الأيام الثلاثة الباقية. هذا العمل الزائد، الأعلى والأكثر من الوقت الضروري للتعويض عن الأجر، هو مصدر القيمة الزائدة، مصدر الربح، مصدر النمو المطرد لتراكم راس المال.لا تقولوا أن افتراضنا بأن العامل يعيد، في ثلاثة أيام، الأجور التي تلقاها، ويعمل الأيام الثلاثة المتبقية للرأسمالي، هو افتراض اعتباطي. لأنه إذا كان العامل يستغرق ثلاثة أيام أو يومين أو أربعة أيام بالضبط للتعويض عن أجره فإن تحديد ذلك ليس مهما بالطبع، ويتوقف على الظروف، النقطة الجوهرية هي أن الرأسمالي يقتطع عملا غير مدفوع الأجر، إلى جانب العمل الذي يدفع لقاءه، وهذا ليس افتراضا اعتباطيا،لأنه إذا كان الرأسمالي قد تلقى من العامل، عبر فترة طويلة من الزمن عملا يساوي الأجور التي دفعها،فأن الرأسمالي سوف يغلق مصنعه،لأن الربح الناتج بأكمله سوف يكون صفرا.

هنا يكمن حل جميع هذه التناقضات. لقد أضحى منبع القيمة الزائدة (التي يشكل ربح الرأسمالي جزء مهما منها) الآن جليا وطبيعيا.

إن قيمة قوة العمل مدفوعة الآن، ولكن هذه القيمة أقل بكثير من تلك القيمة التي يقتطعها الرأسمالي من قوة العمل، والفرق بين الاثنين أي العمل غير المدفوع، هو الذي يؤلف بالضبط نصيب الرأسمالي، أو بصورة أدق نصيب الطبقة الرأسمالية. حتى الربح الذي يحققه تاجر القطن في المثال المذكور سلفا،لا بد أن يحتوي على عمل غير مدفوع، إذا كانت أسعار القطن لم ترتفع. ولا بد أن التاجر قد باع قطنه إلى أحد صناعيي النسيج الذي يمكنه أن يستخلص لنفسه ربحا معينا إلى جانب المائة تالر، ويستطيع بالتالي أن يقتسم مع التاجر هذا العمل غير المدفوع الذي وضعه في جيبه. وبصورة عامة، فإن هذا العمل غير المدفوع هو نفسه الذي يعيل كافة أعضاء المجتمع غير العاملين. إن الضرائب المحلية، وضرائب الدولة، إضافة للريع العقاري... الخ بقدر ما يتعلق الأمر بالطبقة الرأسمالية، تسدد جميعا من العمل غير المدفوع. إن النظام الاجتماعي الراهن، يرتكز برمته على هذا العمل. إن النظام الاجتماعي الراهن، يرتكز برمته على هذا العمل. إن من السخف الادعاء بأن العمل غير المدفوع لم يظهر إلا في ظل الظروف الحالية، حيث تتم عملية الإنتاج بواسطة الرأسماليين من جهة والعمال المأجورين من جهة أخرى. بالعكس.لقد كانت الطبقات المقهورة، في كل الأزمنة، مضطرة لتأدية أعمال غير مدفوعة. فطوال الحقبة التاريخية الكبيرة التي كانت فيها العبودية الشكل السائد من أشكال تنظيم العمل، كان العبيد مرغمين على أداء أعمال أكبر بكثير مما كان يعاد إليهم بالمقابل على شكل وسائل للبقاء. والحال نفسه يستمر في ظل نظام القنانة وحتى لحظة إلغاء أعمال السخرة الفلاحية. وهنا يظهر، في الحقيقة، الفرق بين الزمن الذي يعمل فيه الفلاح لإعالة نفسه وبين العمل الزائد من أجل السيد الإقطاعي بشكل ملموس، ذلك لأن الأخير ينفذ بصورة منفصلة عن الأول.أما في ظل الرأسمالية فقد تبدل الشكل إلا أن الجوهر يظل ماثلا، فما دام هناك «جزء من المجتمع يمتلك حق استثمار وسائل الإنتاج، فإن الشغيلة، أحرارا أو غير أحرار، مرغمون على أن يضيفوا إلى جانب العمل الضروري لبقائهم، عملا إضافيا لإنتاج وسائل العيش إلى مالكي وسائل الإنتاج».(رأس المال ص 202 «ص 235»)....

******

ظهر المقال في صحيفة «ديموكراتيك ويكلي» الصادرة في لايبزغ الاعداد 12 و13 بتاريخ 21 و28 آذار 1868.

*****
ملاحظة الناشرين

تتطابق محتويات هذا الكتاب مع الطبعة الروسية المنشورة عام 1940.
وقد ترجمت المواد عن الألمانية، باستثناء المقال المنشور في فورتنايتلي ريفيو حيث أن كتب، أصلا، بالانكليزية.
أما الاستشهادات المأخوذة من رأس المال فقد استقاها انجلز من لطبعة الألمانية الأولى.
وتشير الأرقام الواردة بين قويسات « » إلى أرقام صفحات الطبعة الإنكليزية من المجلد الأول من رأس المال (موسكو 1963).

*****

لينك الكتاب كامل

http://www.almounadil-a.info/article658.html